A BASE DE UM MINISTÉRIO FRUTÍFERO

A BASE DE UM MINISTÉRIO FRUTÍFERO

          I TESSALONICENSES

Amor e Zelo = trabalho abençoado. 

Amor – pela obra, pelas almas perdidas e pelos irmãos.

Zelo – Fazer bem feito e a cada dia procurar melhorar mais.

Resultado – “não foi vã” = “não foi infrutífera”.

1- Ousadia na Pregação.  (Ousados, determinados, corajosos, audaciosos)

Prudência

As tribulações que Paulo padeceu em Filipos At. 16: 19-40 na vez de o atemorizar e acovardar tiveram efeito positivo; eles e seus companheiros se tornaram mais intrépidos ousados e confiantes.

2-Prudência no ministério.

Paulo era ousado mas prudente At. 14:6

Seguia o ensino de Jesus; não entrar em confronto com os adversários Mt. 10:23.

3- Não agradando a homens.

A- Pregando sem engano ITs 2:3 dizendo sempre a verdade. Ao contrario dos que pregavam com sofismas. (sofisma; argumento falso ou raciocino defeituoso, feito intencionalmente para induzir ao erro).

B- Exortando os crentes, (exortar; animar, advertir, admoestar, aconselhar)

O apostolo exortou os irmãos através da mensagem do evangelho, mostrando-lhes verdades desconhecidas para eles. Entre elas temos:

C- A necessidade de uma vida santificada que é agradável ao Senhor cp.4:1-8.

Esclareceu-os e confortou-os em relação àqueles que dormem no Senhor, cp.4:13.

Ensinou-os a respeito da volta do Senhor, cp.4:13-18

E sobre o amor fraternal cp.4:9,10. Os quais iam muito além da igreja local.

4- Pregando com Pureza 

A Pregação de Paulo não foi com imundícia, ou corrupção nem com fraudulência.

 Paulo sempre teve o cuidado de não ser mal interpretado em questões financeiras, preferia trabalhar ou passar fome do que ser acusado de aproveitador. 

Um dos requisitos recomendados por Paulo em 1Tm 3:3 é que o obreiro não seja cobiçoso de torpe ganância e Pedro escreveu a mesma coisa 1Pd. 5:2.

D- Não buscando a glória dos homens cp.2:6.

Paulo não buscava a glória dos homens ele pregava o evangelho como uma responsabilidade que he foi entregue, ele se considerava prisioneiro de Cristo para isso mesmo.  

Há quem busque glória para si, Jesus condenava os fariseus e dizia que já tinham recebido a recompensa Mt. 6:2 Jesus não recebia glória dos homens Jo 5:41; 8;50.

E- como ama que cria os seus filhos cp.2:7. 

Na visão de Paulo o obreiro deve agir como uma ama,. Não como mãe e muito menos como madrasta.

 

F- Afeição do Pastor cp.2:8b  

... mas ainda as nossas próprias almas; porquanto nos éreis muito queridos.  

Aqui o Apóstolo Paulo expressa toda a sua afeição, todo o sei amor, pelos irmãos.

Paulo amando os irmãos valorizava o seu trabalho, pois sabia todo sacrifício que passou, todas as lutas e perseguições.

Não adianta nada nos esforçarmos em ganhar almas, se não tivermos amor e sabedoria em conservá-las na igreja.

            

ECLESIOLOGIA

ECLESIOLOGIA

  Conceito  de  Igreja

1- Sentido Etimológico. (Parte da lingüística que estuda o étimo.  Étimo = vocábulo que dá origem a outros).

1-1  Eklesia  no grego   >   EKLESÍA > Igreja – Assembléia ou congregação.

1-2 Uso na bíblia do vocábulo  Igreja

Ex.  a- Assembléia reunida para fins políticos , at. 19:39; reunião vs. 32,40.

        b- Congregação, assembléia dos israelitas. At. 7:38; Hb.2:12.

1-3 Conforme as escrituras foram sendo traduzidas para o português o termo igreja ,                 

Ou Eklesia , tornou-se um termo técnico para igreja cristã.

      1.3.1 Sendo assim Igreja é:

      1.3.2 Igreja – É uma Assembléia constituída de pessoas chamadas para fora do mundo “do mundanismo” Itm.3:15.

       

       Definição Cristã: Igreja – é uma Assembléia de pessoas chamadas e reunidas para adorar a Deus. Mt16:18.

2- Igreja Universal e Igreja local.

2.1 Igreja Universal.

a) Á qual todos os crentes pertencem. Mt.16:18 ; 1Co.12:12-14;27;28 . Ef 1:22;23. 3:9;10 

b) Igreja de Deus ou de Cristo. 1Co.10:32. Its 2:14. Rm. 16:16. Ef .5:23;25;32 Cl 1:18,24. I Tm 3:5. Hb. 12:23.

     

2.2 Igreja Local.

Definição de igreja local. ( Igreja Neotestamentaria – de acordo com o N.T.).

A - É uma assembléia, constituída de pessoas crentes, regeneradas e batizadas, que se reúnem em um determinado lugar para adorar a Deus para sua edificação e para divulgação do Evangelho. 

 B- É uma congregação local, composta de membros regeneradas e batizadas, que voluntariamente se reúnem sob as leis de Cristo e procuram estender o reino de Deus não só em suas vidas mas também na de outos.

2.2.1 Congregação Cristã; como uma reunião da Igreja. Mt.18:17; Rm.16:1,5; ICo.11:18; 14:4; 3 Jo.6.

O termo Igreja aparece 114 vezes  no N.T. destas 85 referem-se à igreja local. Local porque? Porque tinham local  determinado para se reunir At. 11:26; 1Co 14:19,23.

2.2.2 A igreja era completa em si. 

a- Tinham sua própria ceia, 1Co. 11:20,34.

b- Tinham também seus oficiais regulares, que eram, Pastores e Diáconos.

OFICIAIS REGULARES

Primeiro Oficial:

Ancião, Bispo, Presbítero e Pastor.

Ancião – No V.T. 

                Eram chefes de famílias e de tribos entre os hebreus primitivos e outos povos remotos (Gn. 50:7). Administravam a justiça, e, em tempo de guerra, serviam de capitães em seus exércitos (Ex. 3:16;Nm.19:12; 22:15; etc.). Substituíram os de tribos e familiares, retendo as funções judiciais destes (Dt. 22:18). Possivelmente os juizes e oficiais de Dt. 16:18; 21:2;  agiram respectivamente como administradores e legisladores   da justiça entre os anciãos. Quando a sinagoga se tornou instituição bem estabelecida entre os judeus, os anciãos, autoridades civis de um lugar, exerceram suas funções na própria sinagoga local.

 No N.T.

               Os anciãos, presbíteros ou bispos das igrejas primitivas eram moderadores ou pastores escolhidos segundo o costume da sinagoga. Acredita-se que desde o principio, fossem eleitos pelo povo e, depois aprovados pelos Apóstolos, eram empossados com oração e imposição de mãos. Como pastores seu trabalho consistia em exercer uma vigilância espiritual sobre o povo, visitar os doentes, cuidar dos pobres e dos estrangeiros; ensinar e administrar os negócios da congregação com os diáconos. (at. 20:28; 1ts.5:12; 1Tm. 3:2; 5:17; Tt. 1:7-9; Tg. 3:14; 1Pd. 5:1-3; etc.). No N.T. os três títulos (heb. Ancião; Gr. Presbítero; lat. Bispo) são usados como termos intercambiáveis.

BISPO - (                            ) olhar ao redor, superintendente, o que administra. I Tm. 5:17; Fl. 1:1; At.  20:28; I Tm. 3: 1-7.

PRESBITERO=PASTOR - É o servo dos servos. Ef. 4:11; I Pd. 5:1,2

 

Segundo Oficial.

DIACONO - É para servir. At. 6. (ver  diaconato, I Tm. 3:8-13).

              

                        

3- REQUESITOS PARA SER MEMBRO DE UMA IGREJA CRISTÃ

         

                  Qualquer pessoa precisa preencher estes requisitos para ingressar na igreja.

3.1- Espiritual, Profissão de fé, Requisito formal, (batismo).

3.1.1- Espiritual.  O candidato deve dar provas que é regenerado pelo poder de Deus;

                             precisa estar convertido e não convencido. A mensagem de João e a 

                             de Cristo era arrependimento.

3.1.2- Profissão de fé. (Social). É preciso que o candidato se apresente perante a igreja,

                             mostrando desejo de ingressar no seu rol de membros. (Após o exame

                             a igreja aceitará ou não.) AT. 8:37.

3.1.3- Requisito Formal (batismo). A igreja do Senhor, tem apenas duas ordenanças, a 

                              ceia e o batismo. O Neo-converso para filiar-se à igreja, precisa 

                             preencher o requisito formal, isto é, ele precisa submeter-se ao 

                               batismo. O batismo é o testemunho público de fé.

    

4. AS ORDENANÇAS DA IGREJA 

                               Ordenança por quê? É uma ordem de Cristo. Mt.28:19; Mc. 16:16.

 

 4.1- BATISMO E CEIA. (a ceia é uma ordenança e um memorial, I Co. 11:24,25.

                             

4.1.1- O BATISMO. É o ato pelo qual o crente testemunha publicamente a sua fé. 

                                   Simboliza, a sua identificação com cristo e com a igreja. At. 19:2-

                                   6; I Co. 10:1-4.

4.1.2- FORMAS DE BATISMO.

4.1.2.1- Aspersão e Imersão.

4.1.2.1.2- Aspersão – igreja católica.

                                 A igreja católica tem o batismo como um sacramento. Isto porque? 

                                  Sacramento – é um sinal sensível, material, , externo instituído por 

                                  Cristo, em caráter permanente, que significa e confere a graça.

                                  A água no batismo é o sinal sensível do sacramento do batismo, 

                                  Porque é sua propriedade purificar  e, portanto no batismo a água 

                                  Purifica a alma do pecado original. .

                                  No batismo católico o sacramento ocorre quando a água é 

                                  Infundida sobre o candidato mediante a prolação da formula, “

                                  Eu te batizo em nome do Pai do Filho e do Espírito Santo” sem 

                                  Essa formula a água não tem o poder de purificar. Neste batismo 

                                  Infalivelmente o candidato recebe o perdão do pecado original, 

                                  Regenera-se e se torna filho de Deus.      .  

                                       .  

4.1.2.1.3- Batismo de imersão.

                                      

                            A palavra batismo vem da palavra grega (                                  )

                            = mergulhar imergir – mergulhar no sentido de haver morte por

                            afogamento – sendo assim só o batismo de imersão corresponde 

                            à forma bíblica. E devido também ao simbolismo do batismo.

    

O batismo significa. 

   

A- Identificação na morte e ressurreição de Cristo, Rm. 6:3-16

B- A morte do velho homem na cruz e a ressurreição do homem espiritual

Ou o novo nascimento, Jô. 3:3-8.

Pelo batismo nos identificamos com nosso Salvador, em sua morte e 

Ressurreição. Devemos pela fé nos reconhecer mortos e ressuscitados

                Com Ele. Rm. 6:3,4; Mt.3:15,16; ICo. 10:1-5; Ef. 4:5; At. 2:41; 8:36-

                38; 9:18. Cl. 2:12.

    

 

4.1.2- CEIA

           

          Instituída por Cristo, Mt. 26:27; Ico. 11:23-25, é um memorial da morte de            Cristo na cruz. 

- O batismo, significa o começo da vida do crente e a ceia a sua continuação.

             .

 4.1.2.3 ALGUMAS TEORIAS SOBRE A CEIA

              

a) – Transubstanciação.

         O pão e o vinho se transformam no corpo e sangue de Cristo (igreja 

         Romana).

  

    b) -   Consubstanciação .

             

                A presença espiritual de Cristo, nas substâncias . Jesus está presente 

                 Com o pão e o vinho. O fiel como o corpo e bebe o sangue de Cristo 

                (Luterana e Anglicana).

                

 c) -   Sacramento.     

                

                 Sinal visível de uma graça invisível. Segundo este conceito o fiel 

                 Recebe uma graça especial de Deus pelo fato de participar da  

                              Cerimônia.

                     

    d)- Memorial do Sacrifício de Cristo . 

                  

                             O pão simboliza o corpo de Cristo e o vinho o sangue, Ico. 11:24.    

                              Também na celebração da ceia a igreja anuncia a volta do Senhor.

                              Ico. 11:26. Esta é interpretação correta.

        

       4.1.2.4- MÉTODOS PARA A CELEBRAÇÃO DA CEIA

                              

                  A)- Livre 

                         

                         Membros de qualquer igreja evangélica podem participar.

                  B)- Ultralivre.

                         

                         Qualquer pessoa pode participar.

                   

                  C)- Restrita.

                  

                        Para os membros da mesma fé e ordem (igreja batista).

                  D)- Ultra-restrita.

                       Somente para os membros da igreja local.

5- DISCIPLINA ECLESIASTICA

Nos tempos apostólicos era muito rígida, At.  5:1-11; 1Co.2:2-8.  O Mestre ensinou-nos que deveríamos amar-mos uns aos outros, e que deveríamos confessar nossas faltas antes de lhe prestar culto, Mt.  Lc. 17:5-14 e que perdoássemos aos que nos ofendem.

5.1- Há duas espécies de ofensas.

 

5.1.1- Privadas Mt. 5:23,24.

5.1.2- Ofensas Públicas 1Co.5:3-5; 2Ts.3:6.

5.2-  TIPOS DE DISCIPLINAS

Disciplina origina-se do latim e significa, ação de se instruir, educarão, ensino, a função é ensinar.

5.2.1- Disciplina Formativa.

Os crentes a recebem através das pregações, escola dominical e estudos bíblicos, esta disciplina, tem a intenção  de formar o caráter e a consciência do crente. 

5.2.2- Disciplina Corretiva ou Correcional

Todos estão sujeitos a falhas, quando alguém incide nalguma falha deve ser corrigido, Gl. 5:1. A igreja deve fazer com mansidão e brandura; uma comissão deve ser organizada para falar com o irmão essa comissão tem muita responsabilidade pois pode ganha-lo ou impurra-lo para o abismo Mt. 7:4-5.

5.2.3 Desligamento ou "cirúrgica".

"Quando o médico amputa a perna é para não prejudicar todo o corpo". A igreja é um corpo, e se um membro é desligado, a igreja demonstra que ama o irmão e não pactua com o pecado .

O desligamento tem o objetivo, de limpar o ambiente eclesiástico e de encaminhar o ofensor ao arrependimento. A disciplina visa manter a igreja dentro da pureza apostólica, sem disciplina, a igreja se corrompe, haverá frouxidão e como resultado a vida espiritual cai e a igreja entra em declínio moral e espiritual. 

COMO LIDAR COM AS OFENSAS

  

  

Mcmaranha Publicações Evangelicas  

  

17 de março de 2012.  

  

 COMO LIDAR COM AS OFENSAS. 

  

  

VOCE SABE AGIR  COM AS OFENSAS DE SEUS IRMÃOS E DE SEUS INIMIGOS.  

  

 Tem pessoas que, quando ofendidas, ficam com uma ideia tão fixa no ofensor, que essa ideia  vira obsseção.    

 Obsseção espiritualmente falando, é uma opressão maligna a pessoa fica doente espiritualmente e pode ficar doente fisicamente. 

 

  

 Deus nos ensina na Sua Palavra (Bíblia) como lidar com os nossos inimigos para que não venhamos a ficar doentes  

   

 Em Romanos no Cap. 12 vs. 17-21; "Não torneis a ninguém mal por mal; esforçai-vospor fazer o bem diante dos homens  

   se possivel, quando depender de vós, tende paz com todos os homens;  

   não vos vingueis a vós mesmos amados, mas dai lugar à ira (de Deus); porque está   

  escrito: A mim pertence a vingança; eu retribuirei, diz o Senhor.    

 Pelo contrário, se o teu inimigo tiver fome dá-lhe de comer; se tiver sêde, da-lhe de beber  

  porque fazendo isto amontoarás brasas vivas sobre a sua cabeça.    

 Não te deixes vencer pelo mal, mas vence o mal com o bem."    

 Diz-nos o texto que não devemos nos deixar vencer pelo mal, isso para que não venha sobre nós  

  que muitas vezes desejamos ao nosso inimigo.    devemos entregar nas mãos de Deus Ele sabe como dar a melhor resposta.    

 Em outra passagem da Bíblia Jesus disse: "Eu, porém, vos digo: Amai vossos inimgos,     bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos 

que vos maltratam e vos perseguem." Mt. 5:44.    

 Já na oração conhecida com Pai Nosso Jesus nos ensinou a perdoar as ofensas dos outros para que Deus   

   também nos perdoe; "e perdoa-nos as nossas dividas (ofensas), assim como 

nós temos perdoado  

  

 aos nossos devedores (ofensores). Porque se perdoares as homens as suas 

ofensas, também o vosso  

  

 Pai Celeste vos perdorará (as vossas ofensas); se porém, não perdoares aos homens  

  

 (as suas ofensas) tão pouco Pai vos perdoará as vossas ofensas." Mt.6:12,14,15.  

 

Em outro texto Jesus nos diz: “Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e aí te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti, Deixa ali a tua oferta e vai reconciliar-te primeiro com teu irmão e depois vem, e apresenta a tua oferta. 

Reconcilia-te depressa com o teu adversário...” MT.5:23-25a. 

   

 O perdão é o melhor caminho e o único  a seguir se quiser-mos o perdão de Deus, é também o mais difícil. Houvi um testemunho, onde foi dito: “Morro mas não perdou-o", nota-se que a irmã não conheci-a a Palavra e tinha o coração endurecido.   

Devemos ter em mente a parábola do servo (uma parabola é a ilustração de uma verdade) que devia 10 mil talentos ao rei Mt. 18:21-35. 

Principalmente o versículo 35 onde Jesus nos adverte: “Assim também meu Pai celeste vos fará, se do íntimo (de todo o coração)não perdoardes cada um a seu irmão”.  

  

 Na oração do Pai Nosso está escrito "perdoa as nossas ofensas, como nós temos perdoado.."    

 Antes de nos chegarmos a Deus para pedir Seu perdão; no nosso coração já temos que ter perdoado os nossos inimigos.    

 Libere o perdão e você se sentirá bem fisicamnete e espiritualmente.  Principalmente em paz com Deus. 

 

A SALVAÇÃO DO HOMEM

A SALVAÇÃO  DO HOMEM

A graça de Deus que traz salvação Ef. 2:5-8 é estendida a todos os homens por intermédio da pregação de arrependimento At. 17:30, para com Deus e a fé no Senhor Jesus Cristo. O homem é salvo através da fé por meio do arrependimento, e  a renovação do Espírito Santo sendo justificado pela graça, transformando-se em herdeiro de Deus de acordo com a esperança da vida eterna, Gl. 4:7; Tt. 3:7.      

Evidências da Salvação

1. Evidência Interna – Para o cristão o testemunho do Espírito Santo é a evidencia interna. Rm. 8: 15a

2. Evidência Externa – A vida de Justiça e Santificação se constitui para todos a evidência externa da salvação do crente. 1Pd. 1:15, 17;  3:4,6.

A palavra Salvação tem em si um  profundo significado,  é o tema de toda a Bíblia e de todo sermão evangélico.Os vocábulos grego e hebreu que se traduzem por salvação, significam: Libertação Is. 61:1, II Co. 3:17; Segurança, Is. 32:17, Fp 3:1; Preservação, Sl. 32:7, Pv. 16,17; Santidade, Tt. 1:3; 2:2; e Firmeza, Cl. 2:5; II Pd. 3:17.

Salvação é, portanto uma palavra de amplo sentido, que abrange todos os atos e processos redentores, a saber: Justificação, Redenção, Graça, Propiciação, Imputação, Perdão Santificação e Glorificação.

1- A Salvação  procede de Deus e não do homem, ela nasceu no coração de Deus, foi concebida por Deus Pai, Lc. 3:6; consumada por Jesus, o Filho Jo. 19:30 e, é oferecida aos homens, por intermédio do Espírito Santo Jo. 16:8. Por isso o homem não tem participação alguma no plano de salvação. Corresponde-lhe, tão somente, aceitar o dom de Deus, Rm. 6:23; Lc, 19:10.

 Logo após a queda do homem no Jardim do Edem, Deus anunciou o projeto divino para salvá-lo Gn. 3:15. 

2- Somente Jesus pode salvar o homem At. 4:12; Lc. 19:10; At. 20:28. É a propiciação por nossos pecados, e pelos pecados de toda a humanidade, I Jo. 2:2. Por Ele temos recebido a reconciliação, Rm. 5:11; Ef. 1:7; Hb. 9:22.

3- A Salvação é obtida pela graça e não por obras Ef. 2:8-10; Rm cp. 2, diz que todos são culpados diante de Deus e estam perdidos. Para que se cale toda a boca e todo mundo seja culpado perante Deus, visto que ninguém será justificado diante dEle por obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado Rm. 3:19, 20.

4- A Salvação abrange o espírito, a alma e o corpo do homem. Is. 53: 10; Rm. 8: 19-23. A Salvação não significa simplesmente o perdão de nossos pecados e a Justificação ante o tribunal de Deus. Compreende a purificação e proteção, e a cura do corpo. Como nos ensina com clareza Isaias nos capítulos 35 e 53.

5- No capitulo aos Romanos o apostolo Paulo declara que a redenção de Cristo compreende a anulação da sentença divina que se projeta qual nuvem sombria sobre a criação tanto animal como inanimada. Por causa do homem caiu a maldição sobre a terra, Gn. 3: 17,19. Tanto o gênero humano como os seres irracionais tem sofrido indizivelmente a causa do pecado cometido pelo homem, mas Cristo foi feito maldição por nós, Gl 3:13, e a seu tempo livrará a criação toda da condenação que pesa sobre ela Is. 11: 6-9, em Mt. 8:17 se interpreta corretamente Is 53:4 demonstrando-se que Cristo veio para salvar não somente do pecado, mas da enfermidade também.

A salvação será para a eternidade, Ef. 2:8; Hb 5:9. Conta-se que certo escritor sacro manifestou que a salvação está expressa em três tempos verbais; passado; presente e futuro. Temos sido salvos da culpabilidade e da pena do pecado, IICo 2:15; Ef 2:5-8; IITm1:9; Ef. 1:7. Somos salvos agora do habito do pecado de seu poder e domínio Rm. 6:14; Fl 2:12,13; IICo 8:18. Seremos salvos não somente da pena, contaminação e poder do pecado mas, também de sua presença e conseqüências. 

“Porque a nossa salvação está agora mais perto do que quando ao princípio  cremos Rm. 13:11”.

ÊXODO Cap 26

O TABERNÁCULO

Instruções para o Santuário cont.
Êx. 26: 1-37.

d) O Tabernáculo

Cortinas Ornamentais que Formavam o Tabernáculo Propriamente  Dito.
Eram dez cortinas, cada uma com 12,80 ms de comprimento por 1,83 ms de largura. Quando reunidas, em uma só formavam uma grande cortina de 18,29 ms por 12,80 ms.

As cortinas eram tapeçarias lindamente tecidas em linho branco e fazenda azul, roxa e vermelha, com figuras de querubins tecidas ou bordadas nelas. Armadas sobre a estrutura de madeira (vs. 15-30), as cortinas formavam o Tabernáculo propriamente dito.

A não ser que entendamos que este lindo trabalho, ficasse completamente escondido, devemos supor que as tábuas da estrutura formavam quadrados vazios e não uma cerca sólida (Kennedy, "Tabernacle", HDB), ou então que as cortinas ficavam do lado de dentro da estrutura (James Strong, The Tabernacle). Strong crê que elas não eram usadas como uma tenda , mas que pendiam como cortinas do lado de dentro da estrutura.

V. 1. Obra de Artista. Trabalho de desenhista  o projetista.
As cortinas (vs. 3-6) eram reunidas em dois conjuntos de três cada, por meio de alças de fazenda azul com colchetes de ouro.
Os dois conjuntos eram, então, reunidos da mesma maneira, formando assim uma grande cortina.

Considerando que a estrutura do Tabernáculo era de 13,72ms x 4,57 x 4,57ms, as cortinas  de 18,29 ms deviam pender até ao chão na parte de trás (entendendo-se que a frente ficava descoberta), e os 12,80ms de largura alcançavam até quase 47cms do chão.

Vs. 7-14. As cortinas Externas.
A tenda sobre a habitação era feita de pelos de cabra, como as tendas dos beduínos ainda são hoje, e provavelmente como as dos israelitas eram feitas naquele tempo.

Enquanto as cortinas de linho formavam um lindo interior, o pelo das cabras formavam uma cobertura resistente do lado de fora.

Esta coberta era feita de onze cortinas, cada uma com 13,72ms x 1,83ms, reunidas por colchetes de bronze (vs. 10,11), do mesmo modo como as cortinas de linho; isto formava uma grande coberta de 20,12ms x 13,72ms.

Uma vez que as cortinas de pelo de cabra eram 91cms mais largas do que que as de linho, estas últimas deviam ficar completamente ocultas dos lados (v.13).

Alguns acreditam que devia haver um pau de cumieira formando uma espécie de telhado, mas não podemos determina-lo pela leitura do texto.  Mais duas cobertas externas de couro (v. 14; cons. 25:5) vinham por cima do pelo de cabra e protegiam do mau tempo.

ÊXODO Cap 25 cont.

Instruções para o Santuário continuação
Êx. cap. 25: 31-40

c) O Candelabro. 25: 31-40

A única luz do Tabernáculo era fornecida pelo candelabro, ou melhor dizendo, pelo candeeiro.
Consistia de uma haste central da qual saíam três ramos que se estendiam pra os lados e para cima; nas pontas dos ramos e da haste, lâmpadas fixas, sete ao todo.

A haste e os ramos eram decorados nos interrvalos com trabalho ornamental no formato de um cálice e uma corola da flor da amendoeira.
O tamanho do candelabro não foi declarado nas Escrituras. Josefo diz que tinha 1,52 ms de altura e 1,07 ms de largura. Outros deduzem que tinha  68,58 cms de altura e largura, o tamanho da mesa da priopiciação do outro lado.

Um talento de ouro puro, aproximadamente 42,73 kgs, foi usado para fazer o candelabro e seus diversos utensílios.
Além de sua função prática, o candelabro era um símbolo não só da luz de Deus pela qual Israel devia andar, mas do próprio Israel, uma luz no meio de um mundo em trevas, alimentado pelo azeite do Espírito de Deus.

V. 31. Pedestal . . . hástea. Pé e canas (E.R.C.). Cálices . . . maçanetas. Taças, cada qual com seu cálice e pétalas (American). A taça é a flor completa, a maçaneta, o botão com suas sépalas e pétalas.

Alguns acham que o candelabro devia se parecer com a amendoeira, chamada de "despertador" pelos hebreus, por causa de sua florada precose.

V. 37. As lamparinas nos tempos bíblicos eram como pires com as bordas reviradas num dos lados. Colocava-se azeite nelas e um pavio mergulhado que se projetava para fora na parte revirada.
Lâmpadas, as quais se acenderão.. Na realidade, "ponha em ordem" as lâmpadas no candelabro depois de preparadas.

V. 38- Espevitadeiras. um instrumento, parecido com pinças, para puxar o pavio.
Apagadores- (lit., pegadores de fogo). uma bandeja para as pinças.

ÊXODO Cap. 25 continuação

Intruções para o Santuário.

Ex. Cap. 25: 9 - 27:21                                                                                   
 
9. Segundo a tudo o que eu te mostrar.

Além de receber instruções detalhadas, Moisés devia também ter visto um modelo. Aqui jaz a nossa dificuldade; muitas das coisas que parecem confusas nas instruções, imediatamente se tornariam claras se ao menos pudéssemos ver o modelo.     

Portanto, no exame das diversas especulações quanto à forma exata da estrutura do Tabernáculo, só podemos tentar decidir qual a que nos parece mais razoável.

a) A arca da Aliança. 25: 10-22.
A arca era uma caixa ou baú alongado de acácia recoberto de ouro.
Aceitando que o côvado tem aproximadamente 45,72 cms de comprimento, 68,58 cms de largura e 68,58 cms de altura. 

À volta da tampa havia havia uma coroa ou moldura de ouro, formando um rebordo. Em cada um dos quatro cantos (v.12) havia uma argola de ouro.
Através dessas argolas passavam varais recobertos de ouro com os quais a arca era carregada. 

A tampa da arca é chamada separadamente de "propiciatório" (v.17). Era uma lage de ouro sólido,  encaixando-se na largura e comprimento da arca. Sobre a tampa havia as figuras de dois querubins feitos de ouro batido. 
Essas esculturas ficavam uma de frente para a outra com sua asas abertas com se cobrissem o propiciatório.

"A tampa de ouro sobre a arca formava o escabelo do trono dAquele que causou Seu nome, isto é, a presença real do seu Seu ser, habitar em uma nuvem entre os dois querubins, acima de suas asas estendidas, ... Assim o escabelo dos pés de Deus tornou-se um trono da graça, o qual recebeu o seu nome kapporet ou hilasterion do fato de que o ato de expiação mais sublime e mais perfeito sob o Velho Testamento foi ali realizado" (KD). 

V. 16 - Testemunho. O decálogo sobre as tábuas de pedra.

V. 18 - Querubins. Fosse qual fosse a aparência exata dessas figuras, sempre simbolizavam a presença do Senhor (cons. Ez.1:5 e segs; Gn 3:24;  IISm. 22:11; Ap. 4:6,7).