MATEUS CAPITULO 4  continuação.

Jesus volta para a Galiléia, Mc 1:12,13; Lc 4:1-13

V.12- Lc. 3: 19,20. Herodes Antipas, tetrarca da Galiléia e Peréia, mandou prender e matar João Batista. Mt 14: 3; Mc 6:17,18.

V.13- Cafarnaum, Importante centro urbano e de comércio, com uma população mista de judeus e gentios. Jo 2:12. Era também a cidade de Pedro, Lc 4:31,38

Vs. 13,15,16- Zebulom e Naftali. Duas antigas tribos de Israel que colonizaram o norte de Canaã. Cf. de Is 9:1,2 os territórios de Zebulom e Naftali, que tenham sofrido nas guerras contra a Assíria, receberiam novamente as bênçãos de Deus. Mt 1:22.

V. 15- Galiléia dos gentios. Mateus realça o enfoque de Jesus sobre a nação de Israel, durante o ministério terreno (10:5,6). Contudo, sua observação de que o ministério de Jesus cumpre Is 9:2 mostra que o mandato de ir aos gentios, em Mt 28:19, não é uma reflexão posterior; o propósito último sempre incluiu as nações.

A Vocação dos Discípulos, Mc 1:16-20; Lc 5:1-11

V.18- Redes. Usavam principalmente duas espécies de redes naquela época: a tarrafa ou rede cônica, que se lançava à água com a força dos braços, e a rede varredoura, que era arrastada entre dois barcos.

V.19- Vinde após mim. Esta foi sua chamada ao serviço, pois Pedro e João já eram discípulos de Jesus (Jo 1:35-42). Ilustra a objetividade, a profundidade e o poder das ordens de Cristo (“‘ide...” 28:19; “amai-vos uns aos outros” Jo 13:34).

V.21- Tiago filho de Zebedeu. Quatro pessoas no NT são chamadas por este nome:

1)- Tiago, o filho de Zebedeu, um apostolo (Mt 10:2) e irmão do Apostolo João, sem o qual ele nunca foi mencionado e com o qual, junto com Pedro, foi admitido à intimidade especial de nosso Senhor (Mt 17:1; Mc 5:37; 9:2; 14:33). Ele foi martirizado por Herodes (At 12:2).

2)- Tiago, o filho de Alfeu, que foi um dos doze apóstolos (Mt 10:3). Ele é chamado Tiago, “o menor” (Mc 15:40; isto é, mais baixo do que Tiago, o filho de Zebedeu).

3)- Tiago, o irmão do Senhor (Mt 13:55: Mc 6:3: Gl 1:19). Os filhos mais moços de Maria não creram em Jesus durante a Sua vida na terra (Jo 7:5), mas juntaram-se aos Seus discípulos depois da ressurreição (At 1:14). Tiago veio a ser o líder da igreja em Jerusalém (At 12:17; 15:13; 21:18; Gl 1:19; 2:9, 12) e escreveu a Epistola de Tiago. E

4)- Tiago, o pai do Apostolo Judas (Lc 6:16; At 1:13).

V.17- “... reino dos céus.” O conceito do reino de Deus não se refere a um lugar nem a uma época, mas a uma condição na qual as promessas de Deus de um universo restaurado, livre do pecado e da morte, são, ou começam a ser cumpridas.

O Novo Testamento ensina duas coisas aparentemente contraditórias sobre o reino de Deus: que ele está próximo ou presente (4:17; 12:34; Lc 17:21), e que ele está por vir (24:1; Jo 18:36; At 1:6,7).

Hoje o reino de Deus vem imediata e verdadeiramente – mas de forma parcial – para todos aqueles que depositam sua confiança em Jesus e sua mensagem, comprometendo-se assim a viver a vida santa que o governo de Deus demanda. Como um exemplo da “parcialidade”, eles têm paz em seu coração, muito embora não exista paz no mundo. Entretanto, no futuro, no final da história da era presente, quando Jesus retornar, Ele vai inaugurar o reino verdadeiro e completamente (Ap 19:6); J Então Deus cumprirá o resto das suas promessas sobre o Reino.

- A realeza de Deus sobre o povo eleito, e por meio dele sobre o mundo, ocupa o centro da pregação de Jesus, como o ocupava no ideal teocrático do AT. Ela admite um Reino de “santos”, dos quais Deus será realmente o Rei, porque o seu reinado será reconhecido por eles no conhecimento e no amor. Essa realeza, comprometida em virtude da revolta do pecado, deve ser restabelecida por uma intervenção soberana de Deus e do seu Messias (Dn 2:28; 7:13,14). É essa intervenção que Jesus, depois de João Batista (3:2), comunica como iminente (4:17,23; Lc 4:43). Antes da sua realização escatológica definitiva, na qual os eleitos viverão junto do pai na alegria do banquete celeste (8:11; 13:43;26,29), o reino aparece com inicio humilde (13:31-33), misterioso (13:11), e contraditório (13:24-30), como uma realidade já começada (12:28; Lc17:20,21), em relação com a Igreja (Mt 16:18).

Pregado no universo pela missão apostólica (Mt 10:7; 24:14; At 1:3, será definitivamente estabelecido e entregue ao Pai (1Co 15:24), pelo retorno glorioso de Cristo (Mt 16:27; 25:31), por ocasião do julgamento final (13:37-42; 47-50; 25:31-46). Esperado torna-se presente como grande graça (20:1-16; 22:9,10Lc 12:32), aceita (graça) pelos humildes (Mt 5:3; 18:3,4; 19:14, 23,24), e pelos desapegados (13:44-46; 19:12; Mc 9:47; Lc 9:62; 18: 29), Rejeitada pelos soberbos e pelos egoístas (21:31,32,43; 22:2-8; 23:13). Só se entra nele com a veste nupcial (22:11-13), da vida nova (Jo 3:3,5); há excluídos (Mt 8:12; 1Co 6:9,10; Gl 5:21). É preciso vigiar para esta pronto quanto ele chegar de improviso (Mt 25:1-13).

V.23- Sinagogas. Mt 9:35; Mc 1:39. Cada comunidade judaica tinha a sua sinagoga ou casa de reunião. Durante as reuniões, o dirigente podia convidar algum dos presentes para comentar as Escrituras. (cf. Lc 4:16-21; At 13:14,15.).

Ensinando... Pregando.. curando. Ensinar envolvia a comunicação da natureza e propósito do reino de Deus, como é visto no Sermão do Monte (caps. 5-7) e nas parábolas do reino (cap. 13). Pregar era anunciar as boas novas de que o reino de Deus estava próximo, e que seus soberanos propósitos na história estavam sendo finalmente realizados. Curar, bem como ensinar e pregar, era sinal de que o reino já tinha vindo (11:5).

Lunáticos. (Epiléticos). O único outro lugar em que esta palavra aparece, no NT é em Mt 17:15, onde ela é aplicada a um menino endemoninhado que exibe sintomas de ataque epilético.

V.24- Síria. Pode se referir, em geral, a toda a província romana, que incluía a Palestina e as outras regiões vizinhas ou, em especial à região situada ao norte da Galiléia. No uso romano, Síria aplicava-se a toda Palestina com exceção da Galiléia (cf. Lc 2:2).

V.25- Decápolis. Nome que significa dez cidades. Era uma confederação composta originalmente de dez povoados grego-romanos, nove das quais estavam situadas a leste do rio Jordão.

 

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