Qualificações dos Candidatos ao Ministério  - Conituação

 

 

A TAREFA E A NECESSIDADE DO ENSINO

Vs.5-16

Tito ao escolher os Presbíteros juntamente com a igreja deveria ter duas coisas em mente:

a qualificação (vista acima tendo como base o texto de Timóteo) e a aptidão para o ensino.

(Note as qualidades que são requeridas dos Presbíteros ou Pastores, então quando selecionar os obreiros já tem que ter isto em mente.). 

Aqui Paulo dá três qualificações generalizadas (v.6),

uma lista de qualificações negativas (v.7) e

outra de positivas (vs.8, 9). Toda a seção está em intimo paralelo com 1Tm.3:2-4.

 

V.9- apegado à palavra fiel, que é segundo a doutrina , de modo que tenha poder, assim para exortar pelo reto ensino, como para convencer (como em Jo. 16:8) os que contradizem. A doutrina tem aplicação dupla: exortação e convicção - instruir os crentes e convencer os contradizentes.

Têm que saber combater o erro e ter capacidade.

 

V.10- Porque existem muitos insubordinados. (indisciplinado; rebelde). Aqui a ideia é de incredulidade deliberada e rejeição da verdade.

Palradores (tagarela; palrar, articular sons vazios de sentidos, conversa fiada,)

frívolos e enganadores, especialmente os da circuncisão ( eram judeus que se converteram mas não queriam deixar as práticas do judaísmo, queriam que os gentios se circuncidassem, Paulo sempre os combateu ardentemente, ver At.15:1,2,5, o apostolo João os chamou de sinagoga de Satanás Ap. 2:9; 3:9). Parece que cada vez mais eles se aprofundavam na rejeição da verdade. Foi deste judaísmo misturado com o cristianismo que nasceu a igreja Romana, por obra e graça do imperador Constantino.

 

V.11- É preciso faze-los calar. A razão principal de se argumentar a favor da fé é exortar e convencer. As evidências devem ser tão claramente apresentadas que os rejeitadores deverão pelo menos ser deixados sem desculpa ou resposta. ( Para isso é necessário conhecer as doutrinas bíblicas, tomemos como ex. os testemunhas de Jeová, quando saem na rua para evangelizar as suas doutrinas, estão bem preparados, com bom conhecimentos de seus ensinos. Muitos crentes tem medo de conversar com eles por que não tem conhecimento da fé que professam e assim perdem a oportunidade de esclarece-los do erro em que estão.)

 

V.13- ... repreende-os severamente , para que sejam sãos na fé.

Tá faltando esta severidade e seriedade nas igrejas, o pecado está entrando avassaladoramente na igreja. Muitas vezes a correção tem que começar pela vida do pastor, se o pastor tem a vida errada, fica sem moral para corrigir os demais.

 

V.14- Não dando ouvidos às fabulas judaicas, que são mandamentos de homens que se desviam da verdade.

Cuidado com as fabulas modernas, tem muita gente querendo ficar rico pregando um evangelho fora do contexto e de facilidades e muitos cantores que não são convertidos, somente aproveitando o filão. Está se cumprindo a Palavra de Mt. 13: 31,32; Mc. 4: 31,32; Lc. 13: 18,19, “o reino dos céus cresceria tanto que as aves do céu se abrigariam nos seus ramos..” as “aves do céu”, são as aves de rapina, muitas pessoas que estão vindo para a igreja (Templos, Congregações) estão atrás de riqueza e bênçãos materiais

V.15- Todas as coisas são puras para os puros, mas nada é puro para os contaminados e infiéis; (por quê) ...o seu entendimento e consciência estão contaminados.

V.16- Confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras, sendo abomináveis e desobedientes.

Esta é a mais pura verdade, e é pelas obras (pelo seu testemunho) que nós conhecemos os verdadeiros crentes. Não se precipite em escolher seus obreiros, sem antes conhecer toda a sua vida dentro e fora da igreja e até mesmo no lar com a mulher e filhos, tenha uma entrevista com a esposa de cada um deles em particular, para saber o seu comportamento no lar. (Se não cuidam bem do lar não cuidarão da casa de Deus).

 

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QUALIFICAÇÕES DOS CANDIDATOS AO MINISTÉRIO

 

(Este estudo é baseado nas epístolas do apostolo Paulo a Timóteo e Tito, tem como base dar instrução aos Obreiros que serão o futuro Ministério da igreja. Se você quiser ter bons ministros na sua igreja tem que ensina-los e saber escolhe-los, não é qualquer um que deve ser ministro. Na igreja se encontram pessoas com os mais variados interesses em ter cargo ou melhor um titulo, por isso todos devem ser analisados para ver se o interesse de cada um está de acordo com a Bíblia. Nota-se nas igrejas pessoas com vários títulos mas sem função objetiva na igreja.  Aprendi que o bom obreiro tem que ter “a cara do pastor”, ou seja tem que ser a copia fiel do pastor, nas boas obras e na dedicação à igreja, com uma vida consagrada, dando bom testemunho e sempre pronto a ajudar em tudo. O candidato tem que ter duas qualidades básicas, humildade e estar sempre pronto a aprender).

 

I – AS QUALIFICAÇÕES E OS DEVERES DO MINISTRO.

 

PRESBITEROS, BISPOS E PASTORES

( Ancião = gr. presbítero; e bispo = gr. episkopos = superintendente)indicam o mesmo ofício ( comp. v.7; At.20:17; comp. v.28), o primeiro referindo-se ao homem, o ultimo à função do oficio. Os anciãos nas igrejas apostólicas eram geralmente mencionados no plural; não há exemplo de apenas um ancião numa igreja local. As funções dos anciãos eram: governar (1Tm.3.4,5; 5:17;); ensinar (1Tm.5:17); guardar o corpo da verdade revelada contra a perversão e o erro (Tt.1:9); e superintender a igreja como um pastor ao seu rebanho (Jo. 21:16; At.14:23; Hb. 13:17; 1Pd.5:2). Os anciãos foram designados e colocados na Igreja através do Espirito Santo ( At.20:28), mas grande destaque se colocou no N.T. sobre sua devida nomeação (At. 14:23; Tt.1:5). Em Tito e 1 Timóteo as qualificações de um ancião tornaram-se parte das Escrituras para a orientação das próprias igrejas em tal escolha ( 1Tm. 3:1-7).

 

QUALIFICAÇÕES DOS OFICIAIS DA IGREJA.

1Tm. 3:1-7. Presbíteros. Pastores, Diáconos e Diaconisas.

Paulo ao considerar as qualificações dos aspirantes aos cargos, as examina de um jeito ordenado:

. Pessoalmente (vs. 2,3),

. Quanto à família (vs. 4,5),

. Quanto à igreja (vs. 5,6) e

. quanto ao mundo pagão (vs. 7).

Nos vs.8-13, Paulo trata dos Diáconos e Diaconisas cuja qualificações são paralelas às dos anciãos.

 

1- Pessoalmente.(2,3)

V-1.  Ao episcopado. O verbo em grego sugere que a função básica é a responsabilidade de cada crente. O cargo de ancião e bispo é o mesmo; em Tito 1:5,7 ambas as palavras são usadas referindo-se à mesma pessoa em versículos sucessivos.

Se alguém aspira ao episcopado ... almeja. Duas palavras gregas foram usadas para aspirar. A primeira só usada aqui e em 6:10, Hb. 11:16; indica que o ardente desejo de um homem pelo cargo seria como o desejo de Abraão pelo lar celestial. A outra palavra é usada em (Hb.6:11; 1Pd.112; Lc.22:15), e também expressa desejo intenso

V-2.  Irrepreensível = Impecável; correto; exato; fiel; justo; real; verdadeiro; integro; inatacável; incensurável; primoroso; excelente.

Esposo de uma só mulher. Sem direito a ter várias esposas; ao contrário dos mórmons que podem ter quantas desejarem.

Temperante. com auto controle ou domínio próprio.

Sóbrio. Equilibrado (Tt.1:8; 2:2,5).

Modesto. Ordeiro; usado em relação às roupas das mulheres em 2:9.

Hospitaleiro. Que, ou aquele que dá hospedagem por bondade; acolhedor; caridoso. (1Pd.4:9; Rm.12:13; Hb. 13:2).

Apto para ensinar. 2Tm.2:24-26.

V-3. Não dado ao vinho. Briguento; rixento quando bebe; que não seja beberrão.

Não violento. Não espancador. Que não seja belicoso ou valentão. Tt.1:7.

Não cobiçoso de torpe ganância. 1Pd. 5:1-4.

2- Quanto à família.(4,5)

V-4. Que governe. Estar na direção de. Liderança e orientação são coisas de destaque nesta palavra, conforme indica a clausula seguinte e 3:5. O verbo usado também em Lc. 10:34,35 explica o governo do v.4, com crescente ênfase sobre o terno cuidado implícito.

 

3- Quanto à igreja.(5,6).

V-6. Não neófito. Não um recém-convertido. Aparece só aqui no N,T.. Mas, em lugar de ser um neophytos, alguém de cujo comportamento na nova fé pouco se sabe, ele deve também dar um bom testemunho não apenas aos membros da igreja, mas principalmente aos de fora.

Se ensoberbeça. Orgulho. Ficando cheio de si por causa do rápido progresso.

Condenação. O orgulho foi a causa da queda de Satanás e é o laço que ele arma para os homens (1Jo.2,16). (Muito importante não ordenar crentes muito novos no Evangelho, futuramente trarão problemas na igreja).

 

4- E quanto aos incrédulos (7).

V-7. É necessário que ele tenha bom testemunho dos de fora. Ver (v.6). O mesmo pensamento se encontra em Rm.12:17b, que é uma citação de Provérbios, Não te desamparem a benignidade e a fidelidade...E acharás graça e boa compreensão diante de Deus e dos homens Pv.3:7, também citada em Rm.12:16b.

Opróbrio. isto é um paralelo à condenação pronunciada contra Satanás por causa do orgulho (Is.14:12-15).

Condenação. Usado em 1Tm.6:9 e 2Tm.2:26.

No laço do Diabo. É o orgulho que foi a causa de sua queda ver (6).

Conselho para os pastores, ver Pv. 27:23-27.

 

DIACONOS

V- 8. Semelhantemente. Do mesmo modo que. O pensamento principal parece ser que deveria haver o mesmo tipo e grau de virtudes e qualificações para os diáconos, segundo o padrão dos anciãos.

Respeitáveis. Honrados, dignos de respeito .

Não inclinados a muito vinho. O testemunho da Bíblia é consistente contra o uso de bebida forte. A aplicação prática do princípio na igreja é de total abstinência.

Sórdida ganância. Usado também em Tt. 1:7; 1Pd.5:2. O assunto de motivos econômicos são discutidos mais detalhadamente em 1Tm.6:5-10;17-19. A verdade gritante defende: não dinheiro, mas o amor ao dinheiro é raiz de todo o tipo de males. A advertência serve também para os Pastores e Presbíteros .

V- 9. Fé. Aqui novamente está a união dos aspectos doutrinários e práticos do Cristianismo: a fé deve ser guardada em uma consciência obediente, não profana pela desobediência. A expressão o mistério da fé, não significa que haja algum segredo esotérico conhecido apenas dos iniciados. O emprego que Paulo faz da expressão parte do aparecimento de Cristo na carne, como no versículo 16 abaixo. O mistério não é um segredo a ser guardado, mas uma mensagem a ser proclamada (Rm.16:25; Cl.4:3).

V-10. Experimentados. Não necessariamente por meio de teste formal, mas pela aprovação da igreja. O se é significativo; parece querer dizer que os candidatos devem ser aprovados antes de ocuparem o cargo, servindo depois; não experimentados no cargo..

V-11.  Da mesma sorte, quanto a mulheres. O contexto faz com que a referência, pareça mais naturalmente estar indicando as mulheres que venham a desempenhar o cargo de diáconos, como diaconisas. Observe-se:

o, quanto a mulheres não é um termo que generaliza, como se usasse quanto às mulheres, mas é um termo específico quanto a . E também no retorno que o apóstolo fez imediatamente ao assunto das diáconos em geral completando suas observações referentes aos mesmos.

Respeitáveis, a mesma virtude , é exigida dos diáconos (8) e dos anciãos (Tg.2:2).

Maldizentes, A palavra grega para maldizente é diabolos (diabo), o nome dado a Satanás no N.T; ele é o caluniador por excelência. Aqui, e em 2Tm.3:3; Tt. 2:3. a palavra se aplica a homens.

Temperantes. Que tem temperança. Temperança. = Qualidade ou virtude de quem é moderado, ou de quem modera os apetites e paixões; parcimônia; sobriedade; cautela; cuidado; discernimento; juízo; moderação; ponderação; prudência; sabedoria; sensatez; tato; autocontrole; compostura; continência; modéstia. Como em 1Tm.3:2 e Tt.2:2

Fiéis. Dignos de toda aceitação fidedignos. O substantivo correspondente à fé, foi citado no fruto do Espirito em Gl.5:22. O substantivo, como o adjetivo, pode significar a fé no sentido ativo, crente ou essa fidelidade que produz confiança da parte dos outros e pode ajudar a inspirar fé.

V- 12. Veja os versículos 4,5 acima; as mesmas palavras foram usadas.

Em Tito 2:7,8 Paulo faz uma admoestação deveras interessante.

V-13. Paulo, termina com um argumento destinado a encorajar o aspirante a líder na igreja.

Aqueles que servem bem adquirem ou ganham para si uma justa preeminência. A expressão muita intrepidez aqui provavelmente significa alicerce de ou motivo para muita confiança. Assim pode ser um paralelo, e explicação, do justa preeminência procedente; (que literalmente é um passo ou base sobre a qual alguém está).

Aquele que serve bem descobre que o Senhor é fiel; adquire para si um bom fundamento e base de muita confiança na fé (plenitude) que há em Cristo Jesus.

Os que desempenham bem . Se refere não somente aos diáconos mas também aos presbíteros e pastores.

 

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LEITURA

ESPÍIRITO SANTO

É o Espírito de adoção que testifica com o espírito do homem, que este foi transportado para a família da fé (família de Deus) (Rm 8:15,16; Gl 4:6). Ele coloca o selo confirmatório sobre o crente na qualidade de Espírito único mediante o qual é conseguido acesso até ao Pai através de Cristo – acesso na reconciliação e na comunhão, especialmente no tocante à oração, onde, paralelamente à intercessão do Filho junto à mão direita do Pai, Ele o Espírito, faz intercessão pelos santos (Ef 2:18; Rm 8:26).

Ao dar-se por Sua própria vontade ao crente, Ele se torna a vida espiritual do mesmo, levando-o a conhecer a presença do Cristo ressurreto no íntimo. Ele é o Autor, a Origem e o Orientador do poder para o processo do crescimento espiritual, que se prolonga pela vida inteira do crente, e é somente na proporção em o Espírito é a esfera do modo de andar do crente que a vitória sobre o pecado se torna possível Libertando o santo do apego inflexível e legalista à letra da lei, o Espírito Santo é o Espírito de Cristo, o Libertador e Transformador do pecador, levando-o a amoldar-se à imagem de Cristo (2Co 3:17,18).

Ele é o Espírito do reino, relegando carnes e bebidas ao seu lugar apropriado e dando prioridade à retidão, à paz e à alegria (Rm 14:17). Acima de tudo, Ele é a fonte do amor autêntico e santo que transcende à própria fé e à esperança, e que encabeça a lista do fruto produzido pelo Espírito, que é a produção espontânea de Sua operação (Gl 5:22,23). É em termos do fruto do Espírito que os Seus dons dados à Igreja são apreciados e usados (1Co 12 e 13). Ele é o Espírito único e unificador, e, ao distribuir Seus dons variados, preocupa-se em manter Sua unidade no vínculo da paz (Ef 4:3). Apesar de não dever ser apagado por falta de uso, também não deve ser entristecido (1Ts 5?19: Ef 4:30).

As escrituras são sua voz e Seu produto (Hb 3:7; e 2Pd 1:21). A sua relação para com Cristo é indicada (Hb 9:14; 1Pd 1:2; 1Jo 4:3). No livro de Apocalipse o Cristo exaltado se dirige à Sua Igreja por intermédio do Espírito transcendental; o vidente, no poder do Espírito, percebe perspectiva escatológica e contempla no alargado palco o drama que atinge seu clímax quando o Espírito faz coro com a Igreja ao saudar o advento de Jesus, o Senhor.

Os informes bíblicos sobre o Espírito Santo nos constrangem a reconhece-Lo como o poder não-criado, mas criador, Santo e amante, transcendentalmente separado, mas pessoalmente presente junto ao espírito humano. Aquilo que fica subentendido no Antigo Testamento , mediante artesãos equipados pelo Espírito, líderes proféticos inspirados, e santos penitentes que aspiravam a piedade, foi elaborado e cumprido, no Novo Testamento, supremamente nAquele que, através do sopro, ilimitado de Deus, falou e foi a eloquente Palavra salvadora de Deus. O impedimento no espírito do homem é tratado de modo expiatório por Cristo, o qual, mediante o Espírito Eterno se ofereceu como oferta sem defeito a Deus, e que também, através do Espírito da Santidade foi ressuscitado dentre os mortos (Hb 9:14; Rm 1:4). Daí por diante o Deus encarnado entre nós é experimentado como o Senhor, o Espírito, em nosso intimo. A vida, luz, liberdade e amor do Filho, são tomados e aplicados pelo Espírito Santo ao espírito do homem, pelo que, convencido de seu estado de morte, trevas, escravidão e ódio contra o bem e contra Deus, é refeito por um poder que opera visando a justiça, a saber, o Espírito da glória.

O homem é aberto às operações pessoais do Espírito que luta com ele, convencendo-o, transformando-o, constrangendo-o, guardando-o, com advertência gentil contra o apaga-Lo ou o entristece-Lo, e com temível injunção contra aqueles que dEle blasfemam. O homem deve saber, por conseguinte, que os resultados pessoais, morais e espirituais nele produzidos , não podem sê-lo por Alguém que é menos pessoal, e que o realce da personalidade só pode tornar-se realidade mediante confrontação com o Espírito com o qual o EU SOU se encontra com o homem. Nesse encontro reconciliador o homem fica sabendo que não é outro senão a Deidade que está se dirigindo a ele. Ao ser unido a Deus na comunhão desse Espírito santificador o homem se conhece numa nova relação com seus irmãos na fé em Cristo, e entra nos recursos e responsabilidades da comunidade do Espírito. Somente através do Espírito, que une a humanidade pneumatosomática ao supremo Novo Ser é que uma nova humanidade pode ser formada. Cercado pelo pecado, pela distorção da verdade, pela polução da vida, e pelo presságio da morte o homem precisa clamar ao Espírito, que é o único capaz de vivificar e proporcionar realidade à sua adoração, trabalho e testemunho. È somente na proporção em que o individuo se torna participante do Espírito Santo e que reverencia o Espírito da graça, é que será para todo o sempre a nova criação final, na comunhão do Espírito Santo.

 

                                         Amém

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X. O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO

i. Definição – Ser batizado com o Espírito Santo, é ter um revestimento com o Espírito Santo.

ii. Características –

1. A plenitude do Espírito é uma ordem para o crente (Ef. 5:18; o verbo está no imperativo).

2. O enchimento é passível de repetição At 2:4; 4:31.

3. O batismo com sua plenitude produz semelhança de Cristo Gl. 5:22,23.

 

iii. Condições para Estar Cheio do Espírito.

1. Uma vida dedicada. A submissão ao controle do Espírito, embora ordenada, é voluntária e exige atos de dedicação. Isto inclui dois aspectos:

dedicação inicial – (Rm 12:1,2).

Dedicação contínua da vida (Rm

8:14).

2- Uma vida consagrada,

(vitoriosa). Vitória diária sobre

o pecado no cotidiano é uma

necessidade para esse controle

do Espírito Ef 4:30. Isto

significa reagir corretamente à

Palavra à medida que esta é

Revelada 1Jo 1:7.

3. Uma vida de dependência. Este é

significado de “andar no Espírito”

Gl 5:16.

 

D. Consequências. Ser cheio ou controlado pelo Espírito

Significa:

1- Um caráter semelhante ao de Cristo Gl 5:22,23

2- Adoração e louvor Ef. 5:18-20

3- Submissão Ef 5:21.

4- Serviço Jo 7:37-39.

 

XI. OUTROS MINISTÉRIOS DO ESPÍRITO

A- Ensino Jo16:12-15.

B- Orientação Rm 8:14

C- Convicção Rm 8:16

D- Intercessão Rm 8:26; Ef. 6:18.

 

XII. A ATUAÇÃO DO ESPÍRITO NO FUTURO

A- No Reino - 1- O Espírito Santo estará sobre o Rei Is 112,3

1- O Espírito habitará no povo de Deus Jr 31:33.

 

                                Cont..

 

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