DIVISÕES NA IGREJA

Saber escolher os candidatos a obreiro, é evitar complicações futuras, não só podem trazer brigas por ciúmes e inveja, como mesmo divisões chegando a tomar o lugar do pastor ou ficando com a congregação que estão dirigindo no momento do atrito.

V. 10- Faccioso, fanático; parcial; revoltoso; sedicioso. Está sendo usado ou no sentido restrito ou com a ideia de causar divisões. Admoestação, exortação; castigo; repreensão; advertência; conselho; reparo; reprimenda. É o aspecto mais importante da disciplina da igreja. O substantivo foi usado aqui, em 1Co.10:11 e em Ef.6:4; o verbo em At.20:31; Rm.15:14; 1Co.4:14; Cl.1:28; 3:16; 1Ts. 5:12,14; 2Ts.3:15.

V.11- Pervertida tem o sentido do permanentemente transtornado, envolvido num caminho errado.

Pecando implica em pecado determinado, como em Hb.10:26. Por si mesma está condenada. Esse tal, que já recebeu o conhecimento da verdade e teimosamente a rejeita, é sua própria testemunha de que duas vezes rejeitou uma sincera explicação e um apelo.

 

 

III- VIDA PIEDOSA

ENFATIZANDO AS BOAS OBRAS

Depois de algumas poucas observações pessoais , Paulo apresenta a reiteração final da responsabilidade principal de sua carta – que os crentes deveriam tomar o cuidado de perseverar nas boas obras.

Vs.14- distinguir-se pode significar estar preocupado com, mas de acordo com o seu uso nas Pastorais, significa orientar. A sugestão é que os cristãos sejam os líderes na prática das boas obras.

v.8; 2:7,14;1:6; 3:1; Hb.13:16; Ap.14:13.

A s boas obras segundo está escrito em Ap. é a única coisa que segue os crentes depois da sua morte, por isso não deixem de fazer o bem e conquistar almas para o engrandecimento do reino dos céus, esse sim, deve ser o objetivo do verdadeiro crente.

Que Deus os abençoe e que este estudo  seja de grande utilidade para vocês é a minha oração.

 

                                             

   Amém

 

Se quiserem o estudo em PDF é só enviar email para

mcmaranha@jesusmail.com.br

mcmaranha@outlook.com

 

Compartilhe.

C- DEMONSTRAÇÃO DA SÃ DOUTRINA

 

Capitulo- 3

Aqui Paulo discute a vida piedosa, a qual, ele declara, deveria ser inspirada no exemplo de nossa própria indignidade que foi tratada por Deus com bondade e amor. Ele esclarece (v.8) que a intenção da doutrina cristã é que os crentes demonstrem as boas obras . A graça de Deus é a raiz; as boas obras são o fruto.

Em primeiro lugar Paulo enfatiza as virtudes e obrigações públicas.

 

Relação com o mundo incrédulo.

Vs.1-11

V.1- ...sujeitem aos que governam, às autoridades. É significativo Paulo escrever para os crentes serem obedientes às autoridades, quando sabemos quanta crueldade foi praticada contra os crentes, pelos governantes daquela época.

V.2- não difamem...dando provas de cortesia, para com todos os homens. As virtudes relacionadas são iguais às que foram ordenadas anteriormente, mas aqui é o nosso trato para com os incrédulos.

V.3- Nós também. Paulo jamais se esqueceu do que foi antes, e isto o levava a ter compaixão dos perdidos. Aqui ele dá uma classe de virtudes negativas as quais nós também praticávamos antes de conhecer a Cristo.

V.4- ...se manifestou a benignidade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor para com os homens, a morte de Cristo demonstra a benignidade e o amor de Deus para com os homens

V.5- não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo a sua misericórdia ele nos salvou. Não temos nenhum mérito em nossa salvação para nos julgar-mos melhores do que os incrédulos. Fica assim eliminada toda e qualquer obra; não só as que foram praticadas pela justiça própria dos homens perdidos, como também as obras praticadas em verdadeira justiça. (Coloca por terra a doutrina do kardecismo da salvação pelas boas obras) mediante o lavar regenerador e renovador do Espirito Santo.

Regenerador e renovador. Duas ações do Espirito Santo na obra de salvação. Regenerar, tornar a gerar; restaurar; reabilitar; recuperar; revivificar; reconstruir. Renovar, tornar novo; recomeçar; melhorar; consertar; reparar; tornar a fazer.

Contraponde-se a todas as obras está a misericórdia livre de Deus, exibida na obra do Espirito Santo.

Lavar ...regenerador e renovador. O Espirito Santo nos renova em regeneração. Estas ideias estão intimamente ligadas entre si como a expressão dupla de uma só obra do Espirito.

V.6- derramou sobre nós. O simbolismo da água tem sido frequentemente usado em relação ao Espirito. O Espirito é dado através de Jesus (Jo.4:7,37). Abundantemente, Ricamente. O Espirito é verdadeira riqueza, visto que é o penhor (sobre penhor ver, ) de nossa herança, a fonte e o criador de todas as bênçãos.

V.7- A fim de que, dá o resultado do dom do Espirito: para que. sendo justificados pela sua graça, sejamos feitos herdeiros segundo a esperança da vida eterna.

ESPIRITO SANTO

O Espírito Santo No Velho Testamento.

1)- A personalidade e a divindade do Espírito Santo aparecem nos atributos que lhe são peculiares e em suas obras.

2)- Ele foi revelado participando da obra da criação e, portanto, é onipotente (Gn. 1:2; Jó 26:13; 33:4; Sl. 104:30); onipresente (Sl.139:7); luta com os homens (Gn.6:3); ilumina (Jó 32:8); concede capacidade construtiva (Êx.28:3; 31:3); dá força física (Jz.14:6,19), capacidade executiva e sabedoria (Jz. 3:10; 6:34; 11:29; 13:25); capacita os homens a receber e anunciar revelações divinas (Nm.11:25; 2Sm. 23:2); e, de maneira geral, dá poder aos servos de Deus (Sl. 51:12; Jl.2:28; Mq.3:8; Zc.4:6).

3)- Ele é chamado santo (Sl. 51:11); bom (Sl. 143:10; o Espírito de justiça e purificador (Is. 4:4); o Espírito do Senhor, de sabedoria, de entendimento, de conselho, de poder, de conhecimento, do temor do SENHOR (Is. 11:2), e de graça e súplicas (Zc.12:10).

4)- No V.T. o Espírito Santo age em livre soberania, vindo sobre os homens e até mesmo sobre um animal estúpido quando deseja; não há condições estabelecidas (como no N.T.) que devam ser seguidas a fim de receber-se o Espírito. A habitação do Espírito em cada crente é uma bênção do N.T. consequente à morte e ressurreição de Cristo (Jo. 7:39; 16:7; At. 2:33; Gl. 3:1-6). E

5)- o V.T. contém predições de um derramamento futuro do Espírito sobre Israel (Ez. 37:14; 39:29), e sobre toda a carne (Jl. 2:28,29). A expectativa de Israel, portanto, é dupla – da vinda do Messias-Emanuel, e desse derramamento do Espírito que os profetas descreveram.

 

O ESPÍRITO SANTO NO NOVO TESTAMENTO.

1)- O Espírito Santo é revelado como uma Pessoa divina. Isto ficou expressamente declarado (por exemplo, Jo.14:16,17,26; 15:26; 16:7-15; comp. Mt.28:19), e implícito em toda a parte.

2)- A revelação referente a Ele é progressiva: a) V.T. Ele vem sobre quem Ele quer, aparentemente sem referência a seu modo de vida.

b) Durante a Sua vida na terra Cristo ensinou os Seus discípulos (Lc.11:13) que eles poderiam receber o Espírito orando ao Pai.

c) No final do Seu ministério, Ele prometeu que Ele mesmo oraria ao Pai e que em resposta à Sua oração viria o Consolador a fim de permanecer (Jo.14:16,17).

d) Na noite da Sua ressurreição, Ele encontrou-se com os discípulos no cenáculo e soprou sobre eles, dizendo: Recebeu o Espírito Santo (Jo. 20:22), mas os instruiu que esperassem antes de começar o ministério deles, até que, o Espírito viesse sobre eles (Lc. 24:49; At.1:8).

e) No dia de Pentecostes, o Espírito veio sobre todo o grupo de crentes (At.2:1-4).

f) Depois do Pentecostes, o Espírito foi concedido àqueles que creram, em alguns casos pela imposição de mãos (At.8:17; 9:17). E

g) com a experiência de Pedro na conversão de Cornélio (At. 10), tornou-se claro que o padrão para esta dispensação era que judeus e gentios fossem salvos em precisamente as mesmas condições, e o Espírito Santo seria dado sem delongas àqueles que atendessem à única condição essencial de confiar em Cristo (At. 10:44: 11:15-18). Este é o fato permanente para toda a Dispensação da Igreja. Cada crente é nascido do Espírito(Jo.3:3-6; 1Jo.5:1); habitado pelo Espírito, cuja presença torna o corpo do crente em um templo 1Co.6:19; comp. Rm.8:9-15; Gl.4:6; 1Jo. 2:27); e batizado com o Espírito (1Co. 12:12,13; 1Jo.2:20,27), selando-o assim para Deus (Ef.1:13; 4:30).

3) O N.T. distingue entre ter o Espírito, que é uma verdade para todos os crentes, e estar cheio do espírito, que é privilégio e dever do cristão (comp. At. 2:4 com 4:29-31; Ef.1:13-14 com 5:18). Há um batismo com o Espírito, mas muitos enchimento com o Espírito.

4) O Espírito Santo está relacionado com Cristo em Sua concepção (Mt. 1:18-20; Lc.1:35), em Seu batismo (Mt. 3:16; Mc. 1:10: Lc. 3:22; Jo.1:32,33), em sua vida e serviço (Lc.4:1,14), em Sua ressurreição (Rm.8:11) e como Sua testemunha através desta dispensação (Jo.15:26: 16:8-11, 13,14).

5) O Espírito forma a Igreja (Mt. 16:18; Hb.12:23) batizando todos os crentes no corpo de Cristo (1Co.12:12,13; comp. com a saudação universal de 1Co.1:1,2); concede dons para o serviço a cada membro desse corpo (1Co.12:7-11; 27-30); guia os membros em ser serviço (At. 16:6,7); e Ele é o poder para esse serviço (At. 1Co.2:4).

6) O Espírito habita em um grupo de crentes, fazendo deles, corporativamente um templo (1Co.3:16,17).

7) Cristo indica um relacionamento pessoal triplo do Espírito com o crente: COM, EM, e SOBRE (Jo.14:16,17; 1Co.6:19; At.1:8).

COM- Indica a aproximação de Deus junto à alma, convencendo do pecado (Jo.16,19), apresentando Cristo como o objeto da fé (Jo.16:14); concedendo fé (Ef.2:8) e regeneração (Mc.1:8; Jo.1:33).

EM- descreve a presença permanente do Espírito no corpo do cristão (1Co.6:19) para lhe dar vitória cobre a carne (Rm.8:2-4; Gl. 5:16,17), cria o caráter cristão (1Co.6:19), ajuda nas enfermidades (Rm.8:26), inspira a oração (Ef.6:18), dá acesso consciente a Deus (Ef. 2:18), atualiza a filiação do cristão (Gl.4:6), aplica as Escrituras na purificação e santificação (Ef.5:26, 2Ts.2:13; 1Pd.1:2), conforta e intercede (At. 9:31; Rm.8:26) e revela Cristo (Jo. 16:14).

SOBRE- é usado no relacionamento do Espírito Santo com o Senhor Jesus Cristo (Mt. 3:16; Mc.1:10; Lc. 4:18; Jo.1:32,33), com Maria em conexão com a encarnação e o nascimento de nosso Senhor (Lc1:35), para com certos discípulos (Lc.2:25 – Simão; At.10:44,45; 11:15 – a casa de Cornélio; At.19:6 – os discípulos em Éfeso) e os crentes generalizadamente (Lc.24:49; At.1:8; 2:17; 1Pd.4:14). Com base em Lc.4:18, alguns entendem que a expressão diz respeito à unção para um serviço especial prestado a Deus, como também com a vinda original e habitação do Espírito Santo para e no cristão individualmente.

8) Pecados contra o Espírito, cometidos pelos incrédulos, são: blasfemar (Mt.12;31), resistir (At.7:51) e insultar (HB.10:29, "ultrajou"). Os pecados do cristão contra o Espírito são: entristece-Lo dando abrigo ao mal na vida ou no coração (Ef.4:30,31) e apaga-lo pela desobediência (1Ts. 5:19). A atitude certa para com o Espírito é a submissão, dando-lhe amplos poderes na vida e no serviço e o constante desejo de abandonar tudo o que o entristeça ou impeça o Seu poder (Ef.4:31).

9) Os símbolos do Espírito são: a) azeite (óleo) (Jo.3:34; Hb.1:9); b) água (Jo.7:38,39). c) vento (Jo.3:8; At.2:2); d) fogo (At.2:3); e) Pomba (Mt.3:16); f) selo (Ef.1:13; 4:30); e g) um penhor (Ef. 1:14).

 

V.8- Fiel é a palavra. Esta é uma das observações dignas de nota das Pastorais (1Tm.1:15; 3:1; 4:9; 2Tm.2:11, ver com.).

Além de enfatizar bastante a declaração doutrinária que acabou de ser enunciada (4-7), também chama a atenção para a declaração sucinta e poderosa da mensagem de toda a epístola que se segue. Faças afirmações confiadamente é um verbo enfático que apenas foi usado em 1Tm.1:7 e aqui. A verdade persuasiva do Evangelho requer paciente repetição. Os que têm crido ... sejam solícitos na prática de boas obras. A graça de Deus, produzindo fé, vem em primeiro lugar: boas obras deveriam vir a seguir; primeiro a raiz depois o fruto.

V.8b,9- Excelentes e proveitosas do versículo 8, constrata com não têm utilidade e são fúteis do versículo 9, onde o apóstolo faz uma lista das coisa que distraem a atenção da verdade. Essas devem ser evitadas, como também os indivíduos que, tendo sido advertidos pela igreja, ainda perversamente se lhes apegam.

 

                                   Cont..

 

 

Compartilhe.

Qualificações dos candidatos ao Ministério  - continuação

 

B- PROCLAMAÇÃO DA SÃ DOUTRINA

 

1Tm.1:14; 2Tm.1:9; 2:1; Tt. 3:7.

A graça de Deus. Vs.11-15

Graça - é sempre a palavra chave da salvação. Todas as promessas de Deus e Sua obra redentora desde o começo da raça revelaram a Sua graça; todas as Suas bênçãos e dons foram planejados para levar os homens ao arrependimento (Rm.2:4).

 

1- Graça é a benignidade de Deus, nosso salvador e o seu amor para com os homens; não por obras de justiça praticadas por nós...justificados por graça. Tt.3:4,5,7. Como um princípio, a graça está em contraste com a lei, Rm.11:6, sob a qual Deus exige a justiça dos homens, mas debaixo da graça, Ele dá justiça aos homens, Rm. 3:21-24; 8:3,4; Gl. 2:16; Fl.3:9.

A lei está em conexão com Moisés e as obras; a graça com Cristo e a fé, Jo.1:17; Rm.10:4-10. Sob a lei as bênçãos acompanhavam a obediência, Dt. 28: 1-6; a graça concede bênçãos com um dom gratuito, Rm. 4:3-5; Ef.2:8.

 

2- Em sua plenitude, a graça começou com o ministério de Cristo envolvendo a sua morte e ressurreição, pois Ele veio para morrer pelos pecadores, Jo.1:17; Mt. 11:28-30; 16:21; 20:28; Rm.3:24-25. Na antiga dispensação, a lei mostrou-se impotente para assegurar a justiça e a vida para uma raça pecadora Gl.3:21,22.

Antes da cruz a salvação do homem era mediante a fé (Gn.15:6; Rm.4:3, estando fundamentada no sacrifico de expiação de Cristo, visualizada antecipadamente por Deus, (o cordeiro morto antes da fundação do mundo) Rm. 3:25; agora está claramente revelado que a salvação e a justificação são recebidas pela fé no salvador crucificado e ressurreto, Jo 1:12,13; 5:24: 1Jo.5:11-13, com consequência: Santidade de vida e boas obras (preparadas por Deus para que andasse-mos nelas) como fruto da salvação Jo. 15:16; Rm.8:2-4; Ef.2:8-10; Tt.2:11-14.

3- Havia graça antes de Cristo vir; conforme o testemunho da provisão do sacrifício para os pecados, Êx.20:24-26: Lv.17:11; 5:17. A diferença entre a dispensação anterior e a atual, portanto não é uma questão de ausência de graça, mas, antes, que hoje a graça reina Rm.5:21, no sentido de que o único Ser que tem o direito de julgar os pecadores (Jo.5:22) está assentado no trono da graça, Hb.4:14-16, imputando ao mundo as suas transgressões, 2Co.5:18,19.

 

V.11- ... a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens. ...salvação a todos os homens, dá a nota universal e evangelística, da salvação ( a salvação é para todos mas só se salvam os que creem). Ela se manifestou em Cristo (2Tm.1:10)

 

SALVAÇÃO

As palavras hebraica e grega para salvação dão a ideia de libertação, segurança, preservação, cura e perfeição.

Salvação é a grande palavra inclusa do evangelho, reunindo em si todos os atos e processos redentivos, tais como: A Justificação; A Redenção; A Graça; A Propriação; A Imputação; O Perdão; A Santificação; e a Glorificação.

Ela pode ser descrita como o caminho, ou estrada da vida, para a comunhão eterna com Deus no céu (Mt.7:14; Mc.12:14: Jo.14:6: At.9:2 16:17; Hb.10:20; 2Pd.2:21). Esta estrada deve ser percorrida até ao fim. A salvação pode ser descrita como um caminho , tendo dois lados e três etapas:

1) O único caminho da salvação. Cristo é o único caminho para ir ao Pai (Jo.14:6; At.4:16) A salvação nos é concedida mediante a graça de Deus, manifesta em Cristo Jesus (Jo.3:16). Jesus Cristo é a intercessão dos salvos (Hb.7:25).

.

2) Os dois lados da salvação. A salvação é recebida de graça, mediante a fé em Cristo (Rm.3:22,24,25,28;) É o resultado da graça de Deus (Jo 1:16) e da resposta humana da fé (At.16:31: Rm.1:17: Ef.1:15; 2:8).

 

 

AS TRÊS ETAPAS DA SALVAÇÃO

a) A etapa passada inclui a experiência pessoal mediante a qual nós fomos salvos da culpa e da penalidade do pecado, (Lc.7:50: 1Co.1:18; 2Co.2:15; Ef.2:5,8; 2;Tm.1:9). quando recebemos o perdão dos pecados (At.10:43; Rm.4:6-8) e passamos da morte espiritual para a vida espiritual (1Jo.3:14); do poder do pecado para o poder do Senhor (Rm.6:17-23), do domínio de Satanás para o domínio de Deus (At.26.18). A salvação nos leva a um novo relacionamento pessoal com Deus (Jo.1:12) e nos livra da condenação do pecado (Rm.1:16; 66,23; 1Co1:18).

b) A etapa presente nos livra do hábito e do domínio do pecado (Rm.6:14; 8:2; 2Co.3:18; Gl.2:19,20; Fp.1:19; 2:12,13; 2Ts.2:13), e nos enche do Espirito Santo.

Ela abrange: O privilégio de um relacionamento pessoal com Deus como nosso Pai e com Jesus como nosso Senhor e Salvador (Mt.6:9; Jo.14:18-23), a conclamação para nos consideramos morto para o pecado (Rm.6:1-14) e para nos submetermos à direção do Espirito Santo (8:1-16) e à Palavra de Deus (Jo.8:14-31; 14:21; 2Tm.3:15,16), o convite para sermos cheios do Espirito Santo e a ordem de continuarmos cheios (At. 2:33-39; Ef.5:18), a exigência para nos separarmos do pecado e da presente geração perversa (At. 2:40; 2Co. 6:17) e a chamada para travar uma batalha constante em prol do reino de Deus contra Satanás e suas hostes demoníacas (2Co.1:5; Ef.6:11,16 1Pd.5:8).

 

c) A etapa futura (Rm.13:11-12; 1Ts.5:8,9; 1Pe. 1:5) abrange:

nosso livramento da ira vindoura de Deus (Rm.5:9; 1Co.3:15; 1Ts.1:10; 5:9), nossa participação na gloria divina (Rm.8:29; 2Ts.2:13,14) e os galardões que receberemos como vencedores fiéis (Ap.2:7). E estaremos livres de todas as fraquezas físicas que são o resultado do pecado e da maldição de Deus sobre o mundo pecador, (Rm.8:18-23: 1Co.15:42-44) e colocados em total acordo com Cristo (Rm.13:11; Hb.10:36: 1Pd.1:5; 1Jo.3:2). ...Pois assim como Ele é o veremos.

V.12- Educando. A graça salva, mas também ensina e educa para uma vida sóbria e piedosa. Renegadas. A mesma forte e decisiva rejeição que se opõe à graça (1Tm.5:8: 2Tm.2:12; 3:5; Tt.1:16). Sensata, justa e piedosamente. Estas três palavras reiteram habilmente o tema de todas as Pastorais. Presente século. Usada uma vez em cada Pastoral (1Tm.6:17; 2Tm.4:10). Estas palavras indicam a orientação básica do pensamento de Paulo – a vida consiste deste mundo, como também do mundo vindouro.

 

Vs.13- Paulo expressa o restante do pensamento com o grande acontecimento do mundo por vir: a vinda de Cristo. esperança ...manifestação é um só conceito.

 

V.14- O qual a si mesmo se deu por nós. A expiação inclui ambas, a referencia particular aos eleitos e a referencia universal a todos ( ver com. sobre 1Tm.2:6) . Remir . Resgate ou livramento pelo pagamento de um preço (usado em Lc.24:21; 1Pd.1:18;). A compra está destacada na expiação (com. Gl.3:13; Ap,5:9). Exclusivamente foi usado na LXX em Êx.19:5. Esta é a palavra traduzida para eleito em 1Pe.2:9, ambas implicam na posse ou na compra. As boas obras são o fruto do Espirito, o selo da propriedade de Deus.

 

V.15- Diz estas cousas. A graça de Deus é a base das boas obras, mas é essencial que o ministro proclame continuamente esta graça, exortando e reprovado, com a autoridade da Palavra de Deus.

 

Que o nosso ministério não seja tal que dê aos homens motivos para nos desprezarem. Ver 1Sm. 12:1-5.

                                        Cont..

 

 

 

Compartilhe.

QUALIFICAÇÕES DOS CANDIDATOS AO MINISTÉRIO – Continuação






II  A OBRA PASTORAL DE UM VERDADEIRO MINISTRO


Capitulo- 2
Tema central – A sã doutrina aplicada; resultado – boas obras.


A- A aplicação da sã doutrina. Vs.1-10

1- Para Tito (v1) a responsabilidade primaria, era: pregar e ensinar a verdade; (aquela que estivesse de acordo com a sã doutrina), sã, ensinamentos sadios, verdadeiros, (1:9,13; 2:1; e 2:8). O uso desta palavra nas Pastorais, sempre em conexão com a sã doutrina, mostra a ênfase que Paulo dá ao ensino correto.
2- Para os homens idosos (v.2), a vida e a doutrina tinham que andar juntas. Esta é uma importante consideração em relação a cada uma destas categorias de pessoas. Conselhos adicionais encontram-se em 1Tm.5:1.
3- Para as mulheres idosas e as jovens recém-casadas (vs.3-5) enfatizou-se consideravelmente o estabelecimento do lar. Os detalhes são reminiscências de Pv. 31:10-13. Honrar a palavra de Deus é a sanção suprema para a conduta correta.
4- Para os moços (vs.6-8). A virtude fundamental destaca-se pela ênfase dada à sobriedade e à discrição, como no caso das mulheres jovens, (v.5). A mesma ênfase se encontra nas exortações aos jovens em Provérbios (1:4; 2:11; 3:21; 5:2). (Hb.13:17).
Para Tito o apostolo faz uma admoestação apropriada para um jovem e Ministro. (vs.7,8) serve muito bem para todos os ministros.
Que eu copio ipsis litteris: em tudo te dá por exemplo de boas obras; na doutrina mostra incorrupção, gravidade, sinceridade, Linguagem sã e irrepreensível, para que o adversário se envergonhe, não tendo nenhum mal que dizer de nós. Tg.3:1-18; 4:11,12.

5- Aos empregados (vs.9,10). Duas faltas comuns são destacadas.
a)- não sejam respondões (responder ou discutir).
b)- não furtem, roubar (usada em relação a Ananias e Safira em At. 5:2,3).

Fidelidade, (fiéis é o plural da palavra fiel = Pontual; exato; verídico; firme; e é também o nome do fio ou ponteiro para indicar o perfeito equilíbrio da balança. Fidelidade é a palavra frequente usada para a fé (doutrina=ensinos, o que nós cremos) no N.T. Paulo destaca com muita propriedade que as nossas boas obras são a fim de ornarem, a doutrina de Deus, nosso Salvador. Tiago disse que a fé (doutrina ) sem as (boas) obras é morta, exatamente como o corpo sem o espírito também está morto. É dignificante esse pensamento de que as nossas boas obras adornam o testemunho de nosso Deus (Mt.5:16).
Toda a nossa vida tem que estar dentro da Palavra de Deus, para que Deus seja glorificado e não blasfemado. 2Sm.12:14, a respeito do pecado de Davi diz: “Mas, posto que com este feito, deste motivo a que blasfemassem os inimigos do Senhor, também o filho que te nasceu morrerá.”

                                          Cont..


Compartilhe.