ÊXODO CAP. 24 (Cont.)

ORIENTAÇÃO PARA O SANTUÁRIO E O SACERDÓCIO
24: 12 - 31: 18

Tendo sido estabelecido a a aliança, ainda havia a necessidade "de se dar uma forma externa definida à aliança concluída com o Seu povo e edificar  um laço visível de comunhão  na qual Ele podesse se manifestar ao povo e este pudesse se aproximar dEle" (KD).

Por causa disso Moisés foi chamado à montanha por um longo período. A construção do santuário não devia ser deixada aos cuidados dos projetos dos homens.

"A orientação divina estendeu-se a todos os detalhes, porque todos eram importantes em relação aos desígnios de Deus" (KD).

Ao mesmo tempo, a ausência de Moisés serviu de teste para a sinceridade da recente dedicação e voto do povo.

Moisés Sobe à Montanha.
24: 12-18

V. 12 - As tabuas de pedra. deviam ter nelas inscrito o decálogo (31: 18).
A lei e os mandamentos, incluindo, provavelmente, as instruções (tora) para o santuário e o sacerdócio, e as leis contidas no Levítico e no Deuteronômio.

V. 13- Josué, acompanhou Moisés à montanha, mas parece que não se encontrava com Moisés quando Jeová lhe entregou as leis.

V. 14- Os Anciãos. Não necessariamente apenas os setenta de 24:1.
Arão e Hur, ficaram substituindo Moisés em sua ausência.

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ÊXODO CAP. 24

A Ratificação da Aliança.
24: 1-11

Vs. 1,2- Estes versículos são na realidade a conclusão das palavras do Senhor no capítulo precedente.
Deus deu a Moisés orientação quanto à ratificação da aliança, a qual diferia das ordenanças a serem transmitidas a todo o povo.
Arão e seus dois filhos mais velhos, Nadabe e Abiú, e setenta dos anciãos deviam adorar "de longe", enquanto Moisés se aproximava do Senhor. O restante do povo não devia subir a montanha.

V. 3- Palavras ... estatutos. Ordens positivas e decisões relacionadas a casos particulares (o conteúdo de 20: 22 - 23: 33) foram transmitidas ao povo.
O Decálogo talvez não fosse incluído, uma vez que todo Israel o ouviu do próprio Jeová.

"Era necessário que o povo não apenas soubesse o que o Senhor lhe impunha por meio da aliança que estava para ser estabelecida, e o que Ele lhe prometia, mas também que declarassem sua disposição de cumprir o que lhe era imposto".

V. 4- Altar ... colunas. "Como o altar indicava a presença de Jeová, sendo o lugar onde o Senhor viria ao Seu povo para o abençoar (20: 24, assim as doze colunas, ou pedras de divisa, não serviriam como meros memoriais da consumação da aliança, mas deviam indicar o lugar das doze tribos e também representar sua presença" (KD).

V. 5- Jovens. Não eram primogênitos nem sacerdotes araônicos, mas homens escolhidos por Moisés para este ato em particular, talvez "os membros mais fortes e mais ativos da comunidade" (Cambridge Bible).

Holocaustos, e sacrifícios pacíficos. É significativo que não se falasse em oferta pelos pecados. Era um povo redimido, que agora, por meio desses sacrifícios de dedicação e comunhão, estava se empenhando e penetrando em comunhão, íntima e entrelaçada com o seu Redentor.

V. 7- O livro da aliança. O livro escrito por Moisés (v. 4) contendo as leis de 20: 22 -23:33.

V. 8- "No sangue aspergido sobre o altar, a vida natural do povo estava sendo entregue a Deus, como uma vida que passou pela morte, para ser permeada pela Sua graça; e então por meio da aspersão do povo, ela lhe era novamente restaurada como uma vida renovada pela graga, de Deus... tornava-se uma força vital, santa e divina, unindo Israel e o seu  Deus ... uma transposição de Israel para o reino de Deus, no qual ele se enchia dos poderes do espírito divino  da graça e era santificado para ser um reino de sacerdotes, uma nação santa (19: 6)" (KD).

A respeito de todas estas palavras. Com base em todos esses regulamentos (Amercan Trans.)

Vs. 9-11. A ceia da aliança foi celebrada por Israel nos seus representantes.

E viram o Deus de Israel. (v. 10). "Não devemos ultrapassar os limites do cap. 33: 20-23 em nossa concepção do que foi a visão de Deus; ao  mesmo tempo devemos considera-la  uma visão de Deus e nalguma forma de manifestação, que tornou a natureza divina discernível ao olho humano. Nada diz da forma na qual Deus se manifestou" (KD).

Continua.

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ÊXODO CAP. 23 A ALIANÇA V

A Constituição da Aliança (continuação).

Última Exortação.
23: 20-33.

A  aliança se conclui com estas palavras de promessa e advertência.

V. 20-22. O Anjo de Jeová. "O nome de Jeová estava neste anjo; e por isso ele é chamado em 33: 15,16 de a face de Jeová, pois a natureza essencial de Jeová se manifestou nele.
"Portanto, este anjo não era um espírito criado, mas a manifestação do próprio Jeová" (KD).

"O anjo é o próprio Jeová, em uma temporária descida, à visibilidade, com um propósito especial" (McNeile, Westminster Commentary).

Vs. 23-33. Promessa e advertência.
Deus prometeu expulsar as nações diante deles e os abençoar, providenciar por suas necessidades e protegê-los. O povo de Israel, por sua vez, devia se abster de toda idolatria e aliança com os povos pagãos.

V. 24-  Destruirás. derrubarás e quebrarás.
Colunas. Pedras colocadas perto de um templo ou em um bosque sagrado, um aspecto comum nos cultos dos cananitas.

V. 26- O número de teus dias. Ambos, o indivíduo fiel e a nação fiel receberam a promessa de que viveriam muito tempo.

V. 27- Meu terror.O pânico que tomaria conta dos pagãos quando soubessem das grandes coisas que Deus realizaria em benefício de Israel (Js. 2:11).

V. 28- Vespas. É muito dificíl que o sentido seja literal, embora alguns o aceitem.
Determinar exatamente o que simboliza tem desafiado a imaginação de gerações de comentadores.
Já se tem sugerido que as vespas representam egípcios, enfermidades, catástrofes naturais e assim por diante.

A sugestão da KD de que foi o aguilhão do medo (27) parece uma ideia razoável.

Depois de gradualmente expulsar os cananeus, o povo de Israel devia tomar posse da terra (v. 29, 30). Isto singularmente deixaram de fazer (Jz. 1:2).

V. 31- Porei os teus termos. Só uma vez, no reinado de Salomão (IReis 4: 21), e por pouco espaço de tempo, Israel alcançou esses lemites.
Mar dos filisteus. O Mediterrâneo.
Deserto.O deserto entre o Egito e a Palestina.

Vs. 32,33. Que te não façam pecar.  A destruição dos cananeus foi necessária, e  o contato com eles foi proibido para que não contaminassem o povo de Deus com seus pecados, como se fossse uma doença contagiosa.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

ÊXODO CAP. 23 A ALIANÇA IV

A CONSTITUIÇÃO DA ALIANÇA (Cont.)

As Festas da Peregrinação.
23: 14-19.

Embora houvessem outras ordenanças a serem guardadas, estas três eram os grandes festivais durante os quais todos os homens de Israel deviam apresentar-se diante do Senhor.
Neles se comemorava não só a sua redenção, mas também as contínuas bênçãos e provisão de Deus.

Tem-se enfatizado que não eram só obrigações mas também direitos, "pois comemorar uma festa do Senhor e comparecer diante dEle eram previlégios concedidos por Jeová ao povo da Sua aliança". (KD).

V. 14- Festa. Cons. 5:1.

V. 15- Pães asmos. Inseparável, é claro, da Páscoa (cons. cap. 12; 13; |ev. 13: 5).

Ninguém apareça de mãos vazias perante mim. Ofertas deviam ser trazidas como prova de gratidão pelas bênçãos de Deus e como um tributo a Jeová seu Rei. (cons. Dt. 16: 16,17).

V. 16- A festa da sega. Pentecostes. (Lev. 23: 15-22; Nm. 28: 26-31; Dt. 16: 9-12).

Festa da Colheita. Tabernaculo (Nm. 29: 12 e sgs; Lv. 23: 34-43; Dt. 16: 13,14).

Estas festas marcavam o começo e o fim da colheita de todo o produto da terra.

Vs. 18,19. Três regras deviam ser observadas nas festas:

1)- Deviam usar pão asmo,não só nesta festa, mas em todas as festas.

2)- Não ficará gordura da minha festa para o dia seguinte (cons. 12:10).

Primícias. A retenção desta confissão e expressão de gratidão trouxe o juízo sobre israel muitas e muitas vezes (cons. Ml. 3: 8).

3)- Não cozerás o cabrito. Esta orientação parece esquisita dentro das outras, e há muito tem causado especulações dos comentadores.
Então, na literatura Ugarit descoberta em 1930, descobriu-se que o cozer o cabrito no leite da sua própria mãe era uma prática cananita usada em conexão com os rituais de fertilidade (Birth of fhe Gods, 1.14).

Israel apresentando os primeiros frutos, reconhecia que as bençãos vinham de Jeová e não da feitiçaria.

Continua.

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