B- As Causas das Divisões. 1:18-4;5

 

Em primeiro lugar, eles não entenderam a natureza e o caráter da mensagem cristã, a verdadeira sabedoria (1:18-3:4).

Em segundo lugar, seu espirito sectário (parcial, intolerante, intransigente, partidário,) indica que eles não tinham compreensão real do ministério cristão, sua participação com Deus na propagação da verdade (3:5-4:5).

1)- Causa primeira: Falsa Interpretação da Mensagem. 1:18-3:4).

Primeiro, o apóstolo mostra que o Evangelho não é uma mensagem para o intelectual (1:18-25. essa verdade foi amplamente demonstrada pelo fato de que a igreja em Corinto continha poucas pessoas sábias segundo o mundo (1:26-31), e que Paulo não pregara uma mensagem assim quando estivera em Corinto (2:1-5).

Em seguida, o apóstolo expõe a verdadeira sabedoria de Deus, destacando seu caráter espiritual (2:13-16); e seu alcance espiritual (2:13-116); e conclui com uma declaração franca dizendo que a carnalidade é o motivo das divisões (3:1-4).

Vs.18- Porque, introduz o motivo porque ele não veio em sabedoria do mundo, a palavra da cruz é loucura para os que perdem. Para os que perecem, a cruz deve sempre parecer uma loucura. Paulo considera mensagem da cruz como instrumento salvador de Deus. Perdem e salvos, descreve a corrente de perdidos caindo na eternidade sem Cristo, e o número menor, mas ainda constante, da corrente dos salvos entrando pela porta da comunhão eterna com Cristo.

Vs.-19;20. Pois está escrito. Um apelo às Escrituras para apoio. Boa prática paulina (Is.29:14; 19:12;33:18). As palavras são uma denúncia divina da política dos "sábios" em Judá, que procuram uma aliança com o Egito quando foram ameaçados por Senaqueribe.

Vs.-21. Aprouve é mais do que uma declaração de boa-vontade; refere-se ao alegre propósito e plano divino (Ef.1:5).

Pregação – refere-se ao conteúdo da proclamação, não ao método de livramento (1Co.2:4); ela é a mensagem (pregação) que salva, a mensagem destinada àqueles que simplesmente crêem (crentes).

Vs- 22-25. Paradoxalmente Paulo proclama que os chamados (v.2) obtiveram o que os judeus, que buscavam sinais e os gregos, que amavam a sabedoria (v.22) ou os gentios (v.23, gregos) procuravam , o poder de Deus, sabedoria de Deus. Cristo crucificado é o segredo. Judeus e gregos não reconhecem o seu pecado. O Cristo crucificado o expõe; portanto Ele é o poder e a sabedoria de Deus. O uso da palavra crucificado sem o artigo, enfatiza fortemente o caráter no qual Paulo9 pregou Cristo, como crucificado (2:2; Gl.3:1). Um Cristo sem uma cruz não salvaria ninguém.

V.-26. Irmãos , reparai. Um lançar de olhos para a sua própria igreja comprovaria o ponto defendido por Paulo, pois ali não eram muitos os sábios e os poderosos.

Vocação, continua enfatizando a iniciativa de Deus na salvação do homem. Na tradição paulina encaixam-se as últimas palavras de John Allen, eu mereço o inferno; eu devia estar no inferno; mas Deus interferiu!

Vs. 27,28 O triplo Deus escolheu continua com a ênfase.

V.29 O propósito da metodologia divina foi negativamente apresentada aqui e positivamente no ultimo versículo. ( Não se glorie diante dEle, mas nEle.).

V.30- Mas introduz o bendito contraste. Dele e não da sabedoria eram os coríntios, em Cristo Jesus. Eis aí o único alicerce sólido para se gloriar. Devido à construção da sentença grega, está claro que sabedoria é a palavra dominante, e que as palavras justiça, santificação, e redenção ampliam o significado de sabedoria. A sabedoria, aqui, não é a sabedoria prática , mas a sabedoria posicional, o plano de Deus para nossa completa salvação.

A justiça é argumentativa, a justiça que nos foi dada na justificação, ou aquela que Paulo expõe em Rm.1:1-5:21.

A santificação foi usada em seu sentido imediato e completo (cons. 1Co.1:2).

A justiça capacita-nos a comparecermos diante de Deus no tribunal da justiça divina, enquanto a santificação equipa-nos a servi-Lo no templo do serviço divino. É o que Paulo esboça em Rm.6:1-8:17.

A redenção, à vista da ordem das palavras , é provavelmente a redenção final do corpo (cons. Rm.8:23, aquela, que se ocupou o apóstolo em Rm. 8:18-39).

V.31- O alvo desta obra de Deus é o de glorificá-lo na graça, um propósito que foi gloriosamente alcançado. Pois os que são sábios de conformidade com este mundo foram reduzidos a nada, e os chamados que creram. desfrutam agora de uma salvação soberanamente concedida suficiente para todas as exigências do tempo e da eternidade.

1 CORINTIOS

Capitulo 1

POSIÇÃO DO CRENTE NA GRAÇA  ATRAVÉS DE CRISTO

(Rm.5:1,2; Ef. 1:3-14).

 

I-      SANTIFICADOS EM CRISTO JESUS. 1:2.

 

                       Introduz uma importante doutrina, muitas vezes mal interpretada.  O termo grego hagiazo significa santificar, não no sentido de tornar santo, mas no sentido de separar, para posse e uso de Deus (Jo.17:19). Os cristãos não são sem pecado, mas não devem ou não podem viver uma vida pecaminosa.

 

O significado uniforme é separado para Deus.

 

a) – Em ambos os Testamentos as palavras foram usadas para coisas e pessoas.

 

b) – Quando santificação é usada para coisas, não está implícito qualidade moral; são santificadas ou tornadas santas porque são separadas para Deus. E

 

c) – quando santificação é usada para pessoas, tem um significado triplo:

 

1 – em posição –  os crentes são eternamente separados por Deus para redenção, mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas Hb.10:10. Posicionalmente, portanto, os crentes são santos desde o momento em que crêem (Fp.1:1; Hb.3:1).

 

2  - Na experiência, os crentes estão sendo santificados pela obra do Espírito Santo através das Escrituras (Jo.17:17; 2Co.3:18: Ef.5:25,26: 1Ts.5:25,26). E

 

3) – Na consumação, a completa santificação dos crentes aguarda o aparecimento do Senhor (Ef.5:27: 1Jo.3:2).

 

 

A santificação bíblica é quádrupla:

 

                                  1) PRIMÁRIA, equivalente à graça eficaz da teologia sistemática (2Ts. 2:13; 1Pd. 1:2);

                                  2) POSIONAL- uma posição perfeita na santidade, verdadeiramente para todos os crentes, desde o momento da conversão (At.20:32; 26:18);

                                  3) PROGRESSIVA – equivalente ao crescimento diário na graça (Jo.17:17; Ef.5:26; 2Co.7:1);

                                  4) PROSPECTIVA – para final semelhança com Cristo posicional e praticamente, (1Ts.5:23).                  

 

             ( A posição do cristão na graça é o resultado da obra de Cristo, e é totalmente apropriada no momento em que recebemos a Cristo pela fé (Jo.1:12,13; Rm.8:1,15-17: 1Co.1:2,30; 12:12,13: Gl.3:26; Ef.1:3-14; 1Pd.2:9; Ap.1:6; 5:9,10).

 

O crente mais fraco, mais ignorante e mais falível tem precisamente o mesmo relacionamento na graça que o santo mais eminente.

 

Toda a obra de Deus em seu beneficio; a aplicação da Palavra de Deus à prática e à consciência (Jo.17:17; Ef. 5:26), a disciplina divina (1Co.11:32; Hb.12:10), o ministério do Espirito (Ef.4:11,12), as dificuldades e as provações da vida diária (1Pd.4:12,13), e a transformação final no aparecimento de Cristo (1Jo.3:2) têm por seu objetivo tornar o caráter do cristão conforme a sua posição exaltada em Cristo.

 

Ele cresce na  graça, não para a graça.)

Divisões Na Igreja.


A CAUSA DAS DIVISÕES - 1:10-17

A primeira e principal responsabilidade da carta, a dissensão na igreja, vai ser agora considerada o apóstolo não a abandona até o momento em que escreve as palavras, que quereis? Irei ter convosco com vara ou com amor e espírito de mansidão. (4:21).

V.10- As palavras iniciais são um apelo para o bem da união. Sejais inteiramente unidos, na mesma disposição mental. Uma palavra grega versátil, usada com referência ao ajustamento de partes de um instrumento, na colocação dos ossos no lugar feita por um médico. Ajustamento tendo em vista a união é o apelo.

V.11- Contendas. Uma obra da carne (cons. Gl.5:20), revelando a presença de divisões.

V.12- Refiro-me ao fato. Antes, o que eu quero dizer. O grupo de Apolo parece que era um grupo que preferia um estilo mais polido e retórico do talentoso alexandrino. O partido de Cefas ao que parece duvidada , das credenciais de Paulo, preferindo manter o elo com Jerusalém através de Pedro. Aqueles que eram de Cristo desprezavam qualquer ligação com os outros, formando assim um partido isolado.

V.13- As interrogações apelam para a unidade do corpo de Cristo e para a identificação dos crentes com ele. Há o comentário sobre a expressão em nome de (lit. dentro do nome) assim: Dar dinheiro dentro do nome de um homem era pagar algo par seu crédito, para posse pessoal. Vender um escravo dentro do nome de um homem era entregar este escravo à posse absoluta e indisputável dele. Quando um soldado jurava lealdade dentro do nome de César; ele pertencia absolutamente ao Imperador.

Vs.14-16- Paulo dá graças a Deus pela providência que o levou a batizar tão poucos em Corinto. Está claro que aqui ele não pretende depreciar o batismo; mas apenas o coloca em seu devido lugar, como ato simbólico, que aponta o fato real da identificação com Cristo pela fé.

V.17- Porque. A razão que ele deu não enfatiza o batismo. Sua tarefa primária foi a de pregar as boas novas. Teria Paulo pronunciado estas palavras, se o batismo fosse necessário à salvação? (4:15; 9:1,22; 15:1,2). Dificilmente. Sua incumbência também não envolvia embelezamento da verdade com palavras floreadas da retórica profissional, esvaziando assim o Evangelho do seu conteúdo. A tradução seja feita sem nenhum efeito deixa muito a desejar. O verbo kenoo significa esvaziar, isto é , despojar de sua substancia. O Evangelho não apela para o intelecto do homem, mas aos seus sentimentos de culpa do pecado. A cruz revestida de sabedoria de palavras corrompe este apelo. O Evangelho não deve ser apresentado com um sistema de filosofia humana; deve ser pregado como salvação. Sabedoria de palavra (lit. sabedoria de palavra) marca a transição para análise de Paulo da causa da dissensão em Corinto, este amor à falsa sabedoria.

                                     Cont..

Nota - Estes estudos para melhor aproveitamento devem ser acompanhados da leitura da Bíblia e oração; primeiro leia o capitulo da Bíblia, depois leia o versículo acompanhado com o estudo, conferindo de novo o versículo e o estudo. Que Deus os abençoe.

COLOSSENCES

Estudo no livro de Colossences.

A Observância da lei foi Abolida em Cristo, Cl. 2:9-3:3.
Esposas- 3:18
Maridos- 3:19
filhos, v.20

Vs. 4,5. Quem são os santos? São os incorporados, em Cristo – Passado 4.
2- São os que têm amor fraternal – Presente.
3- São os que têm uma esperança segura nos céus – Futuro v. 5.
Nota-se os mesmos princípios em 1Co.13:13 e 1Ts. 1:3.

1:9-11. Viverdes de modo digno do Senhor – significa conservar:
1- A cabeça sábia, v.9.
2- Os pés firmes, v.10a;
3-. As mãos ocupadas, 10b;
4- As costas fortes, v.11;
5- O rosto alegre, v.11b.

1:9-14 Orando para transbordar no pleno conhecimento de Deus.

1:24 Regozijo de Paulo no sofrimento por causa da igreja.

v.28- Responsabilidade do Ministério:
1- Anunciar a Cristo;
2- Advertir contra o erro doutrinário e moral;
3- Ensinar toda a vontade de Deus (Mt.28:20);
4- Preparar todo o homem para ser apresentado a Deus.
2:11,12- A perfeição (v.10) concedida pela circuncisão espiritual (Dt.10:16; 30:6; Jm. 4:4) que cristo experimentou e fornece, vem através, da sua morte, sepultamento e ressurreição. Tudo isto é simbolizado pelo batismo (Rm. 6:1-11) e apropriado pela fé, v.12. O batismo toma o lugar da circuncisão na nova aliança.
2:14- O escrito, é o contrato de obrigação de guardar a lei junto com a penalidade pronunciada contra os faltosos, Gl. 3:13.
3:5- Mortos com Cristo na cruz e pessoalmente: juntados simbolicamente com Ele no batismo (2:13), são as verdades fundamentais, que, dão força para matar o velho homem na vida diária. A morte da velha natureza quer se manifesta nos desejos ilícitos e pecados de linguagem, vs. 8,9; Tg. 3:1-12 se realiza por abnegação (torna-se a sua cruz ) e obediência a cristo (siga-meMr.8:34).

Ensino Para Catecúmenos (novos convertidos).

Cl.3:1-4:6

3:8-10- A imagem de Deus (Gn.1:27) é recriada no crente pela aplicação da obra de Cristo na nossa vida. Nós podemos despojar o "velho homem" somente porque Cristo despojou o "corpo da carne" 2:11 e os "principados e potestades" 2:15.
V.10- O novo homem – é a personalidade de Cristo criada no crente pelo Espirito Santo, Gl. 2:20. Desta forma é recriada a imagem de Deus na qual Adão foi originalmente criado, Gn.1:27. O pecado desfez a imagem, a nova vida compartilhada por cristo (o segundo Adão e perfeita imagem de Deus ) a refaz.
V. 12- Eleitos... santos e amados. Estes três termos são transferidos da velha aliança, para a Nova; do Israel segundo a carne para o Israel segundo o Espirito.
Vs. 11-17- Quando Cristo é tudo em todos.
1- As divisões desaparecem v.11.
2- As mais apreciadas qualidades aparecem, v.12;
3- A compreensão e o perdão tem êxito v. 13;
4- O amor une a todos v.14;
5- a paz e a gratidão dominam o coração v. 15;
6- A vida se torna exemplar aos outros v.16;
Deus é plenamente glorificado v.17.
4-6- Temperado com sal- Como a comida é temperada com sal a vida e a conversação do cristão devem ser agradáveis e atraentes, não insípida ou morosa, especialmente perante os descrentes.

                                          Amém.