1 CORINTIOS

Capitulo 1

POSIÇÃO DO CRENTE NA GRAÇA  ATRAVÉS DE CRISTO

(Rm.5:1,2; Ef. 1:3-14).

 

I-      SANTIFICADOS EM CRISTO JESUS. 1:2.

 

                       Introduz uma importante doutrina, muitas vezes mal interpretada.  O termo grego hagiazo significa santificar, não no sentido de tornar santo, mas no sentido de separar, para posse e uso de Deus (Jo.17:19). Os cristãos não são sem pecado, mas não devem ou não podem viver uma vida pecaminosa.

 

O significado uniforme é separado para Deus.

 

a) – Em ambos os Testamentos as palavras foram usadas para coisas e pessoas.

 

b) – Quando santificação é usada para coisas, não está implícito qualidade moral; são santificadas ou tornadas santas porque são separadas para Deus. E

 

c) – quando santificação é usada para pessoas, tem um significado triplo:

 

1 – em posição –  os crentes são eternamente separados por Deus para redenção, mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas Hb.10:10. Posicionalmente, portanto, os crentes são santos desde o momento em que crêem (Fp.1:1; Hb.3:1).

 

2  - Na experiência, os crentes estão sendo santificados pela obra do Espírito Santo através das Escrituras (Jo.17:17; 2Co.3:18: Ef.5:25,26: 1Ts.5:25,26). E

 

3) – Na consumação, a completa santificação dos crentes aguarda o aparecimento do Senhor (Ef.5:27: 1Jo.3:2).

 

 

A santificação bíblica é quádrupla:

 

                                  1) PRIMÁRIA, equivalente à graça eficaz da teologia sistemática (2Ts. 2:13; 1Pd. 1:2);

                                  2) POSIONAL- uma posição perfeita na santidade, verdadeiramente para todos os crentes, desde o momento da conversão (At.20:32; 26:18);

                                  3) PROGRESSIVA – equivalente ao crescimento diário na graça (Jo.17:17; Ef.5:26; 2Co.7:1);

                                  4) PROSPECTIVA – para final semelhança com Cristo posicional e praticamente, (1Ts.5:23).                  

 

             ( A posição do cristão na graça é o resultado da obra de Cristo, e é totalmente apropriada no momento em que recebemos a Cristo pela fé (Jo.1:12,13; Rm.8:1,15-17: 1Co.1:2,30; 12:12,13: Gl.3:26; Ef.1:3-14; 1Pd.2:9; Ap.1:6; 5:9,10).

 

O crente mais fraco, mais ignorante e mais falível tem precisamente o mesmo relacionamento na graça que o santo mais eminente.

 

Toda a obra de Deus em seu beneficio; a aplicação da Palavra de Deus à prática e à consciência (Jo.17:17; Ef. 5:26), a disciplina divina (1Co.11:32; Hb.12:10), o ministério do Espirito (Ef.4:11,12), as dificuldades e as provações da vida diária (1Pd.4:12,13), e a transformação final no aparecimento de Cristo (1Jo.3:2) têm por seu objetivo tornar o caráter do cristão conforme a sua posição exaltada em Cristo.

 

Ele cresce na  graça, não para a graça.)

Divisões Na Igreja.


A CAUSA DAS DIVISÕES - 1:10-17

A primeira e principal responsabilidade da carta, a dissensão na igreja, vai ser agora considerada o apóstolo não a abandona até o momento em que escreve as palavras, que quereis? Irei ter convosco com vara ou com amor e espírito de mansidão. (4:21).

V.10- As palavras iniciais são um apelo para o bem da união. Sejais inteiramente unidos, na mesma disposição mental. Uma palavra grega versátil, usada com referência ao ajustamento de partes de um instrumento, na colocação dos ossos no lugar feita por um médico. Ajustamento tendo em vista a união é o apelo.

V.11- Contendas. Uma obra da carne (cons. Gl.5:20), revelando a presença de divisões.

V.12- Refiro-me ao fato. Antes, o que eu quero dizer. O grupo de Apolo parece que era um grupo que preferia um estilo mais polido e retórico do talentoso alexandrino. O partido de Cefas ao que parece duvidada , das credenciais de Paulo, preferindo manter o elo com Jerusalém através de Pedro. Aqueles que eram de Cristo desprezavam qualquer ligação com os outros, formando assim um partido isolado.

V.13- As interrogações apelam para a unidade do corpo de Cristo e para a identificação dos crentes com ele. Há o comentário sobre a expressão em nome de (lit. dentro do nome) assim: Dar dinheiro dentro do nome de um homem era pagar algo par seu crédito, para posse pessoal. Vender um escravo dentro do nome de um homem era entregar este escravo à posse absoluta e indisputável dele. Quando um soldado jurava lealdade dentro do nome de César; ele pertencia absolutamente ao Imperador.

Vs.14-16- Paulo dá graças a Deus pela providência que o levou a batizar tão poucos em Corinto. Está claro que aqui ele não pretende depreciar o batismo; mas apenas o coloca em seu devido lugar, como ato simbólico, que aponta o fato real da identificação com Cristo pela fé.

V.17- Porque. A razão que ele deu não enfatiza o batismo. Sua tarefa primária foi a de pregar as boas novas. Teria Paulo pronunciado estas palavras, se o batismo fosse necessário à salvação? (4:15; 9:1,22; 15:1,2). Dificilmente. Sua incumbência também não envolvia embelezamento da verdade com palavras floreadas da retórica profissional, esvaziando assim o Evangelho do seu conteúdo. A tradução seja feita sem nenhum efeito deixa muito a desejar. O verbo kenoo significa esvaziar, isto é , despojar de sua substancia. O Evangelho não apela para o intelecto do homem, mas aos seus sentimentos de culpa do pecado. A cruz revestida de sabedoria de palavras corrompe este apelo. O Evangelho não deve ser apresentado com um sistema de filosofia humana; deve ser pregado como salvação. Sabedoria de palavra (lit. sabedoria de palavra) marca a transição para análise de Paulo da causa da dissensão em Corinto, este amor à falsa sabedoria.

                                     Cont..

Nota - Estes estudos para melhor aproveitamento devem ser acompanhados da leitura da Bíblia e oração; primeiro leia o capitulo da Bíblia, depois leia o versículo acompanhado com o estudo, conferindo de novo o versículo e o estudo. Que Deus os abençoe.