I CORINTIOS – Continuação

 

 

V.14- A percepção subjetiva desta verdade torna-se agora o tópico.

Ora introduz o contraste com o homem natural, o que não é cristão (Jd.19; Rm.8:9). A palavra grega traduzida para natural, significa dominado pela alma, o princípio da vida física. Este homem dominado pela alma não aceita (lit. aceitar bem; cons. At.17:11; 1Ts.1:6) as verdades divinas, nem pode entendê-las, pois se discernem espiritualmente, (pelo Espírito) (1Co.2:10,11). Ouvidos humanos não percebem a alta freqüência das ondas do rádio; homens surdos não são capazes de serem juizes em concurso de música; homens cegos não podem desfrutar da beleza dos cenários , e os que não são salvos são incompetentes para julgarem as coisas espirituais, as verdades práticas mais importantes.

 

Vs.15,16- O homem espiritual tem a potencialidade de entender tudo.

Ele mesmo não é julgado por ninguém. Por ninguém (que não seja espiritual), pois o que não é espiritual não tem o relacionamento necessário com o Espírito para julgar o espiritual. Isto explica porque tão freqüentemente os cristãos constituem verdadeiros enigmas para os que são do mundo, e às vezes enigmas para os cristãos carnais. Muita controvérsia entre os cristãos pode remontar à origem deste princípio.

 

Cp.3:1-4 Paulo passa a falar da condição dos coríntios.

Eu, porém irmãos, não vos pude falar, dá para entender bem a aplicação a situação reinante.

V.1- Por causa da imaturidade deles, Paulo não pode alimentá-los com carne. A palavra grega usada para carnal (sarkinos) significa literalmente, feito de carne, sendo equivalente à expressão, na carne. Por trás de sarkinos está o pensamento de fraqueza (Mt.26:41), conforme a palavra crianças confirma. Mas o apóstolo não os está acusando por causa dessa condição, pois eles eram recém-convertidos.

Vs.2,3- Uma séria acusação de incapacidade espiritual se encontra em nem agora podeis (uma expressão muito forte em grego). O motivo disso é que ainda eram carnais. Uma importante troca de palavras deve ser observada. Carnais, aqui não é sarkinos, mas sarkikos que significa, literalmente, caracterizado pela carne, sendo equivalente a segundo a carne (Rm.8:4). Por trás dela está a idéia de teimosia, e Paulo culpa, os que se encontram nessa condição. Fraqueza prolongada se transforma em obstinação. A recusa em se aceitar o leite da Palavra, não dá lugar à recepção da carne da Palavra.

 

Paulo descreveu quatro tipos de homens.

O primeiro, o homem natural, é o homem sem o Espírito, que precisa do novo nascimento (Jo.3:1-8).

O segundo, é o homem carnal e fraco (1Co.3:1), o menino em Cristo, que precisa crescer através da recepção do leite da Palavra.

O terceiro, tipo é o homem carnal e obstinado, mais velho , mas ainda imaturo, um cristão que precisa da restauração da comunhão, ou de uma condição sadia de recepção de alimento, pela confissão de sua teimosia, ou pecado (1Jo.1:9).

O quarto, é o homem espiritual ou amadurecido, que aceitou o leite e cresceu até chegar à maturidade espiritual, de modo que é forte e capaz de aceitar a carne da Palavra (1Co.2:15;3:2). este é o homem que Deus quer que todo cristão seja. Que Paulo iguala o homem amadurecido com o homem espiritual está evidente na comparação de 2:6 com 2:15 (cons.3:1); ele contrasta as crianças com os espirituais. Ele também declara que a sabedoria de Deus é para os perfeitos mas ele nunca usa o termo novamente na seção. Em vez disso ele escreve do homem espiritual (2:15; 3:1), que tem capacidade de julgar todas as coisas.