I CORINTIOS CAP. 7. Continuação

 

2)- Os Problemas relacionados com o Casamento. 7:8-38.

 

Problemas envolvendo casados e solteiros com exp. sexual. Vs.7-9

Agora são considerados os problemas específicos envolvendo os casados e os solteiros.

V. 8,9- Paulo se dirige aos solteiros mas já com experiência sexual. Os solteiros, provavelmente, viúvos em oposição às viúvas. Homens solteiros e virgens são aconselhados em outra passagem (vs. 1,2, 25, 28-38). permanecessem (tempo aoristo) é a decisão final para uma vida inteira.

No v.8, o apóstolo junta solteiros e viúvos, indicando no caso dos solteiros como tendo experiência sexual; ele diz que o melhor é ficar sem companheira. Mas como ele mesmo diz no v.7, cada um tem de Deus o seu próprio dom. E no v.9 Paulo dá o conselho final. Caso, porém, não se dominem, que se casem; Não se dominem, ou não se possam conter; isto é abster-se do ato sexual, que se casem. Porque é melhor casar do que viver abrasado, (abrasado = ardente), ardendo em desejo, viver angustiado com o apetite sexual, um dom natural, mas pecaminoso se praticado fora do casamento. Paulo dá os esclarecimentos finais nos vs. 26,27,28.

 

O Regulamento entre Crentes, vs. 10-16.

Vs. 10,11- As seguintes palavras de Paulo relacionam-se com a manutenção ou interrupção dos laços do casamento, no caso de crentes casados (vs. 10,11) e de um crente com descrente (vs. 12-16). Para os crentes a regra é não se separem, sustentada pelo ponto de vista do Senhor, não eu mas o Senhor (Mc. 10:1-12). No caso de uma separação desaprovada, Paulo destaca duas possibilidades. A esposa que não se case, tempo presente, enfatizando o estado permanente. Ou então, que se reconcilie com seu marido, tempo aoristo, enfatizando um acontecimento de uma vez por todas, em separações subseqüentes.

V.12- Mas o que dizer das uniões onde um dos interessados tornou-se cristão? A lei judia, exigia que o incrédulo fosse abandonado (Ed. 9:1-10:44). Novamente, a regra é não se separem (1Co.7:12,13).

V.14- Porque. A primeira razão é que o parceiro incrédulo e os filhos de tal união são santos (santificados, não confundir com salvação). Isto não significa que uma criança que nascer em lar onde apenas um dos pais é cristão, nasce "na família de Cristo". Paulo simplesmente quer dizer que o principio do V.T. da comunicação da imundícia não está em vigor (Ageu 2:11-13). A união é legal e confere privilégios aos membros, privilégios tais como a proteção de Deus e a oportunidade de estar em íntimo contato com a família de Deus. Isto facilita o caminho para a conversão do incrédulo.

V.15- Uma segunda razão da união encontra-se no fato de que Deus chamou-nos para a paz. Uma situação curiosamente ambígua. Alguns intérpretes acham que Paulo aqui incentiva o crente a consentir na separação no interesse da preservação da paz, se o incrédulo deseja separar-se. De outro modo poderia haver guerra! Por outro lado, a idéia de Paulo pode ser que a separação deveria ser evitada se possível, uma vez que isso acabaria com a paz da união. O princípio geral do contexto (vs.10,11) favorece o segundo ponto de vista, com também o versículo seguinte. Nada se diz sobre u segundo casamento para o crente. Na verdade o verbo "apartar-se" na voz média (como neste versículo) era quase um termo técnico para o divórcio nos papiros.

V.16- O terceiro motivo para não haver separação é que a salvação do outro membro pode ser alcançada através da preservação da união. Outros entendem que a declaração significa que é melhor concordar com a separação, uma vez que ninguém sabe se o outro parceiro se converterá ou não. O contexto geral favorece o primeiro ponto de vista. Mas não é fácil determinar o que Paulo quis dizer. O fato é que o crente não deve tomar a iniciativa na separação. Só em casos muito graves.

 

Permanecer na Posição em que foi Chamado. Vs. 17-24.

Agora o apóstolo resume, indicando que este princípio de permanecer no estado em que se encontra, é simplesmente parte de um princípio geral, que atinge todas as esferas da vida. A regar para tudo é permanecer como está quando chamado, a não ser que a profissão seja imoral. Três vezes Paulo declara princípio (vs.17,20,24), entremeando as declarações de princípios com duas ilustrações, uma religiosa (Rm. 2:28,29) e a outra secular. A expressão diante de Deus, que conclui a seção, enfatiza o fato de que a presença de Deus torna qualquer trabalho secular, um trabalho com Deus. Num certo sentido, então, cada cristão está ocupado em "trabalho cristão de tempo integral". Mas o mais importante na realidade é, cada crente estar dentro da vontade de Deus.

 

V.25- No restante do capítulo Paulo trata de três grupos:

1)- os jovens solteiros (25-35);

2)- os pais (vs. 36-38);

3)- as viúvas (vs. 39-40).

A seção está demarcada por duas declarações referentes à autoridade do autor (vs.25,40). O ponto comentado no parágrafo é o seguinte: O celibato é desejável, mas não exigido.

 

Conselho Apostólico para os Solteiros. Vs. 25-35.

Vs. 26,28- Ser bom para o homem permanecer assim como está. Antes, é bom que uma pessoa fique como está.

O primeiro motivo para alguém permanecer solteiro está por causa da instante necessidade, uma frase que provavelmente se refere à pressão exercida sobre a vida cristã pelo mundo hostil (v.28; 2Tm. 3:12). Se a vida cristã já é difícil em si mesma, por que impor mais um encargo a alguém através do casamento?

Vs.29-31- Uma segunda razão foi sugerida pela declaração, o tempo se abrevia (lit. o tempo se encurta). O apóstolo se refere ao tempo precedente à vinda do Senhor (Rm.13:11). Toda a vida tem de ser vivida à luz desse grande fato. Então a aparência deste mundo passará e um novo e glorioso dia despontará.

Vs. 32-35- Uma terceira razão se encontra nestes versículos. Está expressa negativamente nas palavras eu quero é que estejais livres de preocupações (v.32), e positivamente nas palavras facilite o consagrar-vos desimpedidamente ao Senhor ((v.35). Um problema textual está profundamente envolvido nas palavras, e assim está dividido (v.34), para "Separadas por uma semelhante divisão de interesses estão a mulher casada e a solteira". O ponto que o apóstolo quer elucidar está claro: O casamento é uma coisa perturbadora. Isto ele declara explicitamente no versículo 35. As palavras facilite o consagrar-vos , desimpedidamente, ao Senhor faz lembrar a narrativa de Lucas sobre o incidente da visita do Senhor à casa de Maria e Marta em Betânia. Há também diversos conexões verbais no texto grego entre a narrativa de Lucas e as palavras de Paulo (Lc.10:38-42). É como se Paulo estivesse tacitamente dizendo que o casamento transforma Marias em Martas, impedindo assim que façam a escolha da "boa parte" – ocupar-se com o Senhor e a Sua Palavra.

 

 

 

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