I Corintios  -  Continuação cap. 7

 

 

 

 

IV. AS DIFICULDADES DENTRO DA IGREJA. 7:1-15:58.

 

A)- Conselhos Referentes ao Casamento. 7:1:40

Os problemas relacionados com o casamento são os primeiros a serem examinados. O capitulo, depois de um prólogo que trata dos princípios gerais (vs.1-7). contém a discussão de problemas dos casados (vs.8-20) e dos solteiros (vs. 25-40).

1)- O Prólogo. 7:1-7. O apostolo apresenta o princípio geral de que, enquanto o celibato é questão de preferência o dom da continência (1,2), fornecendo o verdadeiro casamento a devida provisão para a satisfação sexual de cada parceiro (vs. 3-5).

 

V.1- Quanto ao que me escrevestes. É impossível que Paulo tenha sido solicitado a aprovar o celibato como dever de todos. Ele aceita que o estado é bom.

V.2- O casamento, entretanto, é dever daqueles para os quais a sociedade pervertida e os hábitos pudessem se tornar irresistíveis. Isto não é uma depreciação do casamento; é uma maneira honesta de encarar os fatos a fim de evitar a impureza. Literalmente, fornicações, o plural se referindo talvez aos muitos casos em Corinto (6:12-20),

V.3-5- O verdadeiro casamento, entretanto, é uma sociedade, uma união de duas pessoas que se tornam "uma só" (v.6:16), envolvendo obrigações mútuas e direitos conjugais. O marido pague à mulher... a obrigação, o débito, a divida. A obrigação especifica envolvida na união marital. ...da mesma sorte a mulher ao marido. Dei-a de volta, recompense, pague o que é devido. (o presente imperativo indica dever habitual). A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo...no sentido de que a mulher nem o homem conseguem controlar a vontade sexual, sendo necessário a união para o devido ato, extravasando no coito a necessidade fisiológica e psicológica que é natural ao ser humano. O sexo no casamento é uma benção é o clímax do amor, (a expressão final do amor). Mas fora do casamento é pecado, devido às implicações que o ato acarreta e tendo sido desviado de sua verdadeira finalidade. Que é a procriação e o controle emocional do casal, para que não haja adultério. Não vos desfraldeis um ao outro, (desfraldar = desfalcar; frustrar; prejudicar; despir; despojar; roubar e saquear). O casal só deve ficar sem ter relações, quando um ou mesmo os dois forem se aplicar à oração, se for somente um terá de haver concordância entre ambos, e a separação não deve ser por muito tempo, se ajuntando novamente. Para que satanás vos não tente pela vossa incontinência. (Incontinência = imoderação; descontrole; perda do domínio cerebral, com referência à esfera sexual).

V.6,7- As palavras precedentes foram ditas por concessão, (permissão) não por mandamento. O casamento é uma concessão, não uma obrigação. A orientação do Senhor, o dom de Deus, é a coisa mais importante (Mt.19:10-12).

 

A INSTITUIÇÃO DO CASAMENTO

Porque Deus Estabeleceu o Casamento. Gn. 2:18-24.

V.18- Uma auxiliadora que lhe seja idônea. O inspirado autor revela indiretamente a natural solidão do homem e a sua insatisfação. Embora muito se fizesse por ele, ainda estava consciente de uma falta. O Criador não terminara ainda. Ele tinha planos de fornecer uma companheira que pudesse satisfazer os anseios incumpridos do coração do homem.

Criado para a comunhão e o companheirismo, o homem só poderia desfrutar inteiramente da vida se pudesse partilhar do amor, da confiança e da devoção no íntimo círculo do relacionamento familiar. Jeová tornou possível que o homem tivesse uma auxiliadora...idônea. Literalmente, "uma auxiliadora que o atenda". Ela teria de partilhar das responsabilidades do homem, corresponder à natureza dele com amor e compreensão, e cooperar de todo o coração com ele na execução do plano de Deus.

 

V.21- Fez cair pesado sono. Hoje em dia os médicos usam diversos anestésicos para produzirem sono profundo. Não sabemos que meios ou métodos o Criador usou para induzir Adão nesse pesado sono que o deixou inconsciente dos acontecimentos. Isto permanece um mistério . Certamente a misericórdia divina foi exibida neste milagre.

O Eterno estava criando não apenas outro indivíduo, mas um indivíduo novo, totalmente diferente, com outro sexo. Na história da criação, a mulher está representada dependendo inteiramente de seu marido e incompleta sem ele. Do mesmo modo, o homem jamais é inteiramente completo sem a mulher. Essa é a vontade de Deus. Uma vez que a mulher foi formada do lado do homem, ela tem a obrigação de permanecer ao seu lado e de ajudá-lo. Ele tem a obrigação de lhe dar toda proteção e defende-la com o seu braço. Os dois seres formam um todo completo, a coroa da criação.

O autor do Gênesis declara que Deus transformou a costela que tirou do homem em uma mulher. A mão que moldou o barro para fazer o corpo do homem, pegou uma parte do corpo vivo do homem e transformou-o em uma mulher.

 

V.22- E lha trouxe. Quando terminou essa nova criação, Ele "a deu" em casamento ao seu marido, estabelecendo assim a eternamente significativa instituição do casamento. Uma vez que o Criador instituiu o casamento, este constituiu um relacionamento sagrado do homem com a mulher, envolvendo profundo mistério e proclamando sua origem divina. O amoroso coração de Deus sem dúvida se regozijou com a instituição de um relacionamento que deveria ser sublima, puro, santo e agradável para a humanidade.

 

V. 23- Esta, afinal, é ...carne da minha carne. O homem reconheceu nesta nova criação uma companheira divinamente criada para atender a todos os anseios do seu faminto coração para a execução da santa vontade de Deus.

Varoa (ishsha)... varão(ish). Estas duas palavras hebraicas são muito parecidas até mesmo no som. A única diferença entre elas é que a palavra "mulher" tem um sufixo feminino. Léxicos mais recentes declaram que estas palavras não são etimologicamente relacionadas. Não há, entretanto, nenhuma base para rejeitarmos a opinião anterior de que a palavra "mulher" vem da palavra "homem".

 

V.24- Por isso...o homem...se une (deibaq) à sua mulher. O criador estabeleceu base completa para o casamento. Rashi, o grande comentador hebreu, declara que estas palavras são um comentário específico do Espírito Santo. O comentário final sobre a união de marido e mulher foi feito por nosso Senhor, quando disse: "Por isso deixará o homem a seu pari e a sua mãe, e unir-se-á a sua mulher. E serão dois, uma só carne; e assim já não serão dois, mas uma só carne. Portanto o quer Deus ajuntou não o separe o homem". (Mc.10:7-9). Deus planejou que os laços matrimoniais deveriam ser terminantemente indissolúveis.

Se une, (deibaq) significa "colar-se a" sua esposa (sua própria esposa). A palavra mulher está no singular. O homem, que é o mais forte, é o que deve unir-se a ela. A esposa ficará segura ao marido, se ele exercer sobre ela o tipo de poder amoroso descrito neste versículo. "O que Deus ajuntou não o separe o homem". Esta é uma declaração antiga, mas é verdadeiramente a palavra de Deus para todos os corações da atualidade e para sempre. Como é notável que um relacionamento tão exatamente descrito por Moisés há séculos atrás, continue enraizado na verdade eterna e no decreto divino!

A santidade do casamento fundamenta-se no próprio coração das Escrituras, e ficou eternamente destacada pelo Espírito Santo, como necessidade básica. Deus quis que as criaturas feitas à Sua imagem fossem Seus vasos escolhidos para a edificação de um lar que Lhe fosse agradável.

No N.T. o Espírito revela: o relacionamento divinamente estabelecido entre o homem e a mulher, baseia-se na ordem da criação; na liderança da família exercida pelo marido; na santidade eterna dos votos matrimoniais; no tipo de amor que deveria unir o esposo à esposa; e na pureza que deveria caracterizar aquelas que tipificam a Esposa por quem Cristo deu a Sua vida.

 

 

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