A- Frouxidão Moral na Igreja, 6:12-20

 

A Santidade do corpo.

O corpo é santo: (Separado)

1- Ele é lavado e justificado vs. 9-12. Havia em Corinto uma grande imoralidade. Vênus era a principal divindade da cidade. Seu templo era um dos mais magníficos. Nele havia mil sacerdotisas, prostitutas públicas, mantidas às expensas do povo, onde sempre e sempre estavam prontas para se entregar a prazeres imorais, como culto à deusa. Alguns dos cristãos coríntios, que antes se davam a essa religião fomentadora de vida imoral, achavam um tanto difícil acostumar-se com a sua nova religião , que proibia uma vida assim. Então para justificar a frouxidão moral que poluía a igreja em Corinto ao que parece eles aplicavam o princípio da liberdade cristã, todas as coisas me são licitas, mas nem todas me convém.. ao reino sexual. A pergunta é: Se não há restrições quanto à alimentação, um dos apetites do corpo, por que deveria haver nas questões sexuais, outro desejo físico? A resposta de Paulo, a qual ele começa com o princípio da liberdade e o aplica especialmente à fornicação, novamente apresenta a tripla ocorrência do não sabeis quê? (15,16,19).

 

2- Porque é do Senhor, Vs.13-18.

V.13- Enquanto os alimentos são para o estômago, e o estômago para os alimentos (um é necessário ao outro), este relacionamento não é verdadeiro quanto ao corpo e à fornicação. O corpo foi criado com a intenção de glorificar o Senhor, e o Senhor é necessário ao corpo para que isto aconteça. Paulo usa a palavra corpo aqui num sentido mais amplo do que simplesmente o tabernáculo físico. È quase equivalente à personalidade do homem, quase como a expressão, alguém, ou todos.

V.14- Mais outra diferença entre o corpo e o ventre, e o corpo e a fornicação, está no fato de que o corpo se destina à ressurreição, enquanto o ventre para ser reduzido a nada (v.13). A permanência do corpo tem mais do que significado teórico.

 

V.15- Primeira Razão.

Devido à união do crente com Cristo (12:12-27), a fornicação rouba do Senhor aquilo que é dEle. Tomaria. Seria melhor, levaria.

 

V.16- Segunda razão.

Ou não sabeis é a melhor tradução. Além do Senhor ser roubado, uma nova se faz (v.15, Gn.2:24). A prova prática disso é que uma nova personalidade pode resultar da união.

 

V.17- Terceira razão.

Um espírito com ele. Uma das expressões mais fortes sobre a união e segurança da Palavra de Deus. Como um autor já expôs, "As ovelhas, podem se afastar do pastor, o ramo, pode ser cortado da videira; o membro pode ser separado do corpo...mas quando dois espíritos se unem em um só quem os separará?

 

A- Solução.

V.18- Fugi (tempo presente para uma ação habitual). Ordem positiva. "Habitue-se a fugir". Alguém já disse: "Ainda que muitas vezes se declare que a segurança está em Números, às vezes há mais segurança no Êxodo!".

Ex.: de José Gn.39:12.

As frases finais, fora do corpo e contra o próprio corpo, são difíceis de serem interpretadas. Talvez o significado seja que os outros pecados, tais como o vício de beber, têm seus efeitos sobre o corpo, mas a fornicação é um pecado que se realiza dentro do corpo e envolve uma negação da união com Cristo através da união com uma prostituta.

 

3- Porque é o Templo de Deus. Vs. 19,20.

Eis as Razões Finais. Porque os crentes têm que fugir.

V.19- Primeira Razão: Pelo fato de que o corpo é o santuário do Espírito Santo. Vosso corpo. uma expressão "distributiva", isto é, o corpo de cada um de vocês. O corpo do crente individualmente, é o templo do Espírito (3:16).

V.20- Segunda razão: Porque os crentes não pertencem a si mesmos fostes comprados por preço. O Espírito ocupa aquilo que Deus obteve através da compra. Demonstrando o direito de posse, comprando e ocupando. Deus fez as duas coisas: por isso os cristãos já não são de si mesmos, mas pertencem a Deus (Jo.13:1).

Comprados (tempo aoristo gr.) refere-se ao Golgota, onde o preço foi pago. A figura representa a sagrada manumissão, pela qual um escravo, pagando o preço de sua liberdade no tesouro do templo, passava a ser considerado, daquele momento em diante, como escravo do deus e não mais escravo do senhor terreno. Glorificai a Deus, a conclusão lógica, é tanto negativa quanto positiva. Negativamente, um crente deveria eliminar as coisas que corrompem, tais como a fornicação e positivamente ele deveria exibir Aquele que veio habitar nele. O preço terrível do sangue sem preço (1Pd. 1:18,19) exige nada menos do que isso.

 

 

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