I Coríntios – Continuação

OS PROCESSOS DIANTE DOS TRIBUNAIS PAGÃOS.

Os cristãos ficam proibidos de procurar os tribunais para julgar uns aos outros, diante dos incrédulos. 1Co. 6:1-11.

A discussão das desordens continua. Embora não haja partícula conectiva em 6:1, a idéia do juízo liga claramente os dois capítulos. A competência judicial da igreja para resolver caos entre os seus membros está visível em ambos. Godet o expôs muito bem : "Além de vocês não julgarem aqueles que vocês tem obrigação de julgar (os que estão dentro); mas, pior ainda, vocês procuram ser julgados por aqueles que estão em situação inferior ( os que estão de fora)!" A questão dos processos foi introduzida (1) e então solucionada (vs. 2-11). A solução apresenta a tripla ocorrência do não sabeis? (Gr. ouk oidate, vs. 2,3.9).

V. 1- Aventura-se algum de vós (muito enfático no texto grego). Que audácia dos santos (justificados; embora os gregos fossem dados aos litígios) comparecerem diante dos injustos para buscar justiça! (v.11).

V.2- O primeiro ponto da refutação é o fato conhecido que os santos hão de julgar o mundo, por causa de sua união com o Messias, a quem todo o julgamento está entregue (Jo.5:22; Mt. 19:4,9).

V.3- O segundo ponto é fato conhecido que havemos de julgar os próprios anjos. Quanto mais as cousa desta vida. (Jo. 5:22; Jd.6: 2Pd. 2:4,9).

V.4- Entretanto introduz uma inferência, um tanto anuviada por um problema de tradução. Constituís um tribunal, (estabeleceis por juizes) daqueles que não têm nenhuma aceitação na igreja! Uma sugestão muito irônica de que não havia nenhum homem sábio entre os "sábios" coríntios!

Vs. 7,8- Sugere-se uma atitude melhor. Derrota, indica que recorrer à lei contra um irmão, já constitui uma perda da causa em si mesma.

V.9- O terceiro ponto defendido por Paulo é um apelo aos "princípios mas amplos". Os não justificados, ou injustos, não estão qualificados para julgar; só os crentes, os justos, podem julgar. A negativa foi apresentada primeiro (vs,9,10), seguida pela afirmação positiva (v.11). A ênfase colocada sobre reino de Deus repousa sobre a palavra Deus; os injustos não têm lugar no seu reino.

A lista de pecados que se segue prova que Paulo e Tiago concordam basicamente. Ambos afirmam que a fé genuína produz boas obras (Ef.2:8-10), e que a ausência das boas obras indica falta de fé (Tg.2:14-26). A prevalecente frouxidão moral dos gregos e romanos pode ter incentivado o apóstolo a enfatizar aqui o vício contra a natureza. Por exemplo. Sócrates, além de quatorze dos quinze primeiros imperadores romanos, era homossexual.

V.11- O apelo positivo está aqui. Tais fostes alguns de vós aponta para as profundezas das quais a graça de Deus em Cristo os regatou. Mas vós vos lavastes Literalmente, vocês se deixaram lavar(uma vos media permissiva), ou vocês se lavaram (vós média direta, acentuando o lado ativo da fé; cons. At.22:16; Gl.5:24). Os termos lavastes, santificados e justificados refletem a nova posição dos coríntios.

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