MATEUS Cap. 1 v. 18. Continuação

V. 18 – desposada; comprometida; noiva. A palavra hebraica/aramaica para noivado, é “kiddushin”, que significa “santificação, separação” ou seja, a separação de uma mulher em particular para um homem em particular. Sendo o adultério durante o noivado um pecado mais grave do que depois do casamento; havia três tipos de pena de morte: Apedrejamento, ateamento de fogo, decapitação ou estrangulamento. (Sanhedrin7:1).

...sem que tivessem antes coabitado. Sem haver relações sexuais entre eles.

...Achou-se grávida pelo Espírito Santo. Mais cedo ou mais tarde todos descobriram que Maria estava grávida. Mas nem todos sabiam que ela tinha engravidado como resultado não de relações sexuais, mas da atividade sobrenatural do Espírito Santo. “o nascimento virginal” foi um evento sobrenatural. O Deus que fez os céus e a terra é bastante capaz de levar uma mulher a engravidar de um modo que não é possível na natureza. Mateus informa a seus leitores a concepção sobrenatural de Jesus para refutar a inferência óbvia e natural de que Maria tenha se comportado de forma errada.

V.19 - José seu esposo. O noivado judaico era um compromisso tão real (sagrado) que o noivo José se considerava marido, e não poderia desfazer o noivado senão por um “repúdio”, carta de divórcio. (Dt.22:23-30).

...sendo justo. A justiça de José consistia em que não entendendo como a sua noiva tinha engravidado, não a queria denunciar publicamente, recusando entregar Maria ao processo rigoroso da lei, (Dt. 22:20-22).

...secretamente (em segredo). (para não infamar) Em contraste com o ordário prescrito em Nm. 5:11-31.

V.21 - “...e chamarás o seu nome Jesus porque Ele salvará o seu povo dos seus pecados”. Em português salvar pessoas de seus pecados não é uma razão para chamar alguém de Jesus mais do que chamar de William ou Francisco. Em grego não é diferente; apenas em hebraico ou aramaico de fato é válida essa explicação. Somente em Hebraico é que se tem o verdadeiro sentido deste versículo, a palavra hebraica para “ele salvará” é “yoshia”, que tem a mesma raiz hebraica (yud-shin-ayin) do nome Yeshua (yud-shin-vav-ayin). Assim, o nome do Messias é explicado com base naquilo que ele vai fazer. Etimologicamente, o nome yeshua é uma contração do nome hebraico Y’hosha (em português, “Josué”), que significa “Jeová salva”. Também é a forma masculina da palavra hebraica “yeshu’ah”, que significa “salvação”.

V.22 - Tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que o Senhor disse por meio do profeta. O objetivo é mostrar que Jesus deveria ser reconhecido pelos Judeus como sendo o Messias, porque cumpriu aquilo que o Senhor disse sobre o Messias por intermédio dos profetas. Mateus especialmente se preocupa em apontar esses cumprimentos (2:5,15,17,23; 3:3; 4:14; 8:17; 11:10; 12:17; 13:14,35; 21:4; 22:43; 26:31; 27:9). Por outro lado Mateus não é o único a pensar que as Escrituras se cumprem em Jesus. Mais tarde o próprio Jesus declara que é dele que as Escrituras testificam, (Mt. 11:4-6; Lc. 4:21; 18:31; 24;4; Jo 5:39; 8:56; 17:12).

V.23 - ...a virgem. Não devemos confundir o termo “nascimento virginal” com “concepção imaculada”. O nascimento virginal de Jesus – Ele sendo concebido pelo poder do Espírito santo de Deus em Maria antes dela ter contato sexual – é aceito por todos os cristãos. A “concepção imaculada”, é a doutrina católico-romana, que diz: que a própria Maria foi concebida sem pecado, não é aceita pelos evangélicos por que o Novo Testamento não o diz.

...“Emanuel”. Por que Jesus não foi realmente chamado de “Emanuel”? De acordo com o uso Hebraico do nome ele não representa um titulo mas uma caracterização, como em Is. 1:26 e 9:6. O nome “Emanuel” mostra que Ele realmente era “Deus conosco”. Assim, a Divindade de Cristo fica destacada logo no começo de Mateus. Ver. Mt. 28:20.

V.24 - ...e recebeu sua mulher. O comportamento de José mostra que ele recebeu Jesus como seu filho.

V.25 - ...não a conheceu, não coabitou. Não teve relações com ela.

 

 

José

Muito pouco se diz de José. Foi com Maria a Belém e estava com ela quando Jesus nasceu, Lc. 2:4,16. Também estava presente quando Jesus foi apresentado no Templo, Lc 2:33. Guiou-os na fuga para o Egito e na volta para Nazaré, Mt. 2:13,19-23. Levou Jesus a Jerusalém quando Este tenha 12 anos, Lc. 2:43,51. Depois disso o que mais se sabe dele é que era carpinteiro e chefe de família de pelo menos sete filhos, Mt. 13:55,56. Com certeza devia se um homem exemplarmente bom, para que Deus assim o acolhesse a fim de servir de pai adotivo do Seu Filho. Comumente se pensa que ele faleceu antes de Jesus entrar em seu ministério público, embora a linguagem de Mt. 13:55 e João 6:42 possa implicar que ainda vivia por essa época. Seja como for, já devia ter morrido antes que Jesus fosse crucificado, de outro modo não haveria razão para Jesus entregar sua mãe aos cuidados de João, Jo. 19:26,27.

 

 

Maria

Depois da história do Nascimento de Jesus e de sua visita a Jerusalém aos 12 anos, pouquíssimo se diz de Maria. De acordo com a interpretação corrente de Mt. 13:55,56, ela foi mãe de pelo menos mais seis filhos, além de Jesus. Por sugestão sua, Jesus converteu água em vinho, em Caná da Galiléia, seu primeiro milagre, Jo. 2:1-11. Depois se menciona que ela procurou entrar em contacto com Ele, no meio de uma multidão, Mt. 12:46; Mc. 3:31; Lc. 8:19; quando Jesus indicou claramente que as relações de família entre Ele e Sua mãe não ofereciam a esta nenhuma vantagem espiritual particular. (Bem diferente de certos pastores que colocam a sua familia “leia-se esposa” acima do ministério da igreja). Ela esteve presente à crucificação e foi entregue por Jesus aos cuidados de João, Jo. 19:25-27. Não há notícia de Jesus haver aparecido a ela após a ressurreição, embora aparecesse a Maria Madalena. A última menção que dela se faz é em At. 1:14, quando esteve com os discípulos a orar. Eis tudo quando a Escritura diz de Maria. Das mulheres que acompanharam Jesus na sua vida pública, Maria Madalena parece ter desempenhado papel mais preponderante do que a mãe de Jesus, Mt. 27:56-61; 28:1; Mc. 15:40,47; 16:9; Lc. 8:2; 24:10; Jo. 19:25; 20:2-28.

 

 

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