CAPITULO 3 (Mt)

O Ministério de João o Batista (o imersor)

O capitulo 3 registra o ministério de João. Seu ministério visava preparar a nação judaica para a vinda do Messias, pelo rito do batismo, símbolo da purificação do pecado que seria efetuada pela morte do Messias. (Is 40:3; Jo 1:23).

Para entender o que o batismo significa aqui, é necessário buscar o entendimento a partir do ritual do V.T., de acordo com a Lei a pessoa precisava ser purificada por rituais antes de entrar no Tabernáculo ou no Templo. A pureza ritual poderia ser perdida de muitas maneiras; o modo principal de restaurá-la era por meio da lavagem. Uma rápida revisão em Levítico mostra quão freqüentemente o assunto é mencionado.

Uma pessoa que imerge participa de uma metáfora óbvia e viva de purificação, com a água, como era feito, levando embora a impureza. Aqui João, o Batista proclama a velha prática da imersão num novo contexto, limpando de uma vida passada de pecado.

O batismo de João foi também praticado pelos discípulos de Jesus (Jo 4:1,2) até o dia em que foi absorvido no novo rito instituído por Cristo ressuscitado (Mt 28:19; At 1:5; Rm 6:4).

 

João Batista (o imersor).

Normalmente chamado de “João Batista”. O nome “João”, assim como numerosas variantes em muitas línguas – John, Jean, Juan, Jon, Ivan, Giovanni – vem do hebraico Yochanan, que significa “YHVH (Jeová) foi gracioso, demonstrou favor”.

 

Batismo

O verbo grego “baptzein” é a fonte das palavras em português “batizar” e “Batista, sua raiz significa “mergulhar, encharcar, imergir,” num liquido aquilo que foi mergulhado – por exemplo, tecido em corante, ou couro em corante.

È por isso que as igrejas Evangélicas só aceitam o batismo por imersão, e não o derramamento de água ou a aspersão de água batismal, e também não aceitam o batismo feito em crianças que ainda não têm consciência o suficiente para decidir ou reconhecer os seus pecados.

 

A Pregação de João Batista

Vs. 1-12-. Mateus passa direto da volta do Egito à pregação de João, período de quase 30 anos, Lc 3:12.

V.1- “Naqueles dias”... Expressão estereotipada, que tem simples valor de transição.

V.2- “Arrependei-vos...” Aponta para uma mudança de sentimentos, designa a renúncia ao pecado, o “arrependimento”. Esse pesar, que se refere ao passado, vem normalmente acompanhado de uma “conversão” (verbo grego epistrephein), pela qual o homem se volta para Deus e empreende uma vida nova. Esses dois aspectos complementares de um mesmo impulso da alma não se distinguem sempre no vocábulo (cf. At 2:38; 3:19). Mas arrependimento e conversão constituem a condição necessária para receber a salvação.

O apelo ao arrependimento, proclamado por João Batista (cf. ainda At 13:24; 19:4), foi retomado por Jesus (Mt. 4:17; Lc 5:32: 13:3,5) pelos seus discípulos (Mc 6:12; Lc 24:47) e por Paulo (At 20:21; 26:20). “Arrepender-se” traduz a idéia do Antigo Testamento do “retorno” de Israel à fidelidade da aliança.

“o reino dos céus”. A mensagem de João Batista apresenta o tema do ensino de Jesus. Marcos e Lucas o denominam “reino de Deus (4:17; cf. Mc 1:15). O reino de Deus é o que os profetas do A.T. aguardavam: a exibição por parte de Deus da sua Soberania na redenção de seu povo. João e Jesus proclamaram que o tempo de espera tinha acabado e que o Rei em pessoa tinha chegado. Com a morte e a ressurreição de Cristo e a difusão das boas novas para todas as nações, as promessas de Deus no A.T. foram amplamente cumpridas em nosso favor, embora ainda aguardemos sua completa finalização quando Cristo retornar em juízo.

Está próximo. O começo da obra de Deus é a base para a exigência do arrependimento.

 

V.3- “...este é o referido...”. João Batista proclama a vinda do Senhor citando Is 40:3. O ministério de João apontava para o futuro como os profetas do A.T., para Um maior que deveria vir (11:7-11; At 19:4,5)

V.4- “...gafanhotos.” (Lv 11:21,22), cita 3 espécies comestíveis.

 

                                                                                              Cont..

 

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