A visita de Jetro e a designação de juízes. 18: 1-27
V. 2- Depois que este lha enviara. Cons 4:24-26
V. 3- Cons. 2:22.
V. 5- Monte de Deus. A sequência desta passagem tem sido posta em dúvida porque até ao capítulo 19 não se menciona que Israel tenha chegado ao Sinai.
Contudo, uma vez que mesmo em Refidim poderia se dizer que estivessem no monte de Deus - Horebe (17:6), parece que não há nenhum problema aqui na sequência da narrativa.
V. 7- Inclinou-se. A costumeira etiqueta oriental.
V. 11- Jetro, na KD, foi chamado de "as primícias dentre os pagãos que dali por diante buscariam o Deus vivo".
O testemunho de Jetro e o subsequente ato de adoração parece indicar uma experiência de conversão, e invalida a teoria de que foi de Jetro e dos medianitas que Moisés recebeu o conhecimento de Jeová.
V. 15 - Consultar a Deus. As decisões de Moisés e as ordenanças sobre as quais se baseavam vinham, em última análise, de Jeová.
V. 18- Desfalecerás. v. 21- Chefes de mil. É melhor aceitar isto como significando "mil famílias" e não indivíduos, seguindo assim a natural divisão tribal.
Driver acha isto impraticável, porque um homem ficaria sujeito a quatro juízes diferentes (Cambridge Bible).
Mas presume-se que estas diferentes categorias funcionavam como nossos tribunais superiores e inferiores. A maioria dos problemas seriam resolvidos, como em nosso próprio sistema, pelo tribunal inferior, pelos "chefes de dez".
V. 24- Moisés atendeu. Moisés tem sido criticado por esta atitude. Contudo, Jetro condicionou seu conselho com, "se Deus to mandar"; e podemos deduzir que Moisés consultou o Senhor. Além disso, não há registro de que Deus tivesse repreendido Moisés. Em Dt. 1:15 Moisés explica como os juízes foram escolhidos dentre os líderes, sábios e conhecidos, nas diversas tribos.
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